وذكر الفرَّاء - فيما حكاه المعرّيُّ٣ - أنَّهم يشبِّهون النُّون الأصليَّة بالزَّائدة؛ فيقولون: مررتُ بـ (طَحَّانَ) وذلك إذا سَمُّوا به.
ثالثًا- إهمالُ أحدِ الأصلَينِ:
إذا أدَّى التَّداخل إلى أصلين؛ أحدهما مهمل: حملت الكلمة على الأصل الآخَرِ المستعمل؛ مثل (مُزَّاءَ) اسمٌ للخمر- فالهمزة فيه زائدة؛ لأنَّ مادَّة (م ز أ) مهملةٌ؛ بخلاف (م زز) . وبخلاف ذلك كلمة (السَّقَّاءِ) فالهمزة أصليَّة؛ أي: بدلٌ من أصلٍ؛ لوجود (س ق ي) وفَقْدِ مادَّة (س ق ق) ٤.
وكان ابن سيدَة يأنس بهذا لمقياس، ويعوِّل عليه كثيرًا في (المحكم) كقوله: «والشَّاخَةُ: المعتدِلُ؛ وإنَّما قضينا على أنَّ ألف شاخةٍ ياءٌ لعدم (ش وخ) وإلاَّ فقد كان حقها الواو؛ لكونها عينًا»٥.
وحَمَلَ (غَادَةَ) وهي موضع في قول الشَّاعر:
١ ينظر: الإنصاف٢/٤٩٣.
٢ ينظر: الإنصاف ٢/٤٩٣.
٣ ينظر: عبث الوليد١١١،١١٢.
٤ ينظر: المساعد٤/٦٦.
٥ المحكم٥/١٤٩.
٢ ينظر: الإنصاف ٢/٤٩٣.
٣ ينظر: عبث الوليد١١١،١١٢.
٤ ينظر: المساعد٤/٦٦.
٥ المحكم٥/١٤٩.
١ / ٢٦٦