ومن ذلك (دِهْقَان) و(شَيْطَان) فإن صُرِفا فهما من (التَّدَهْقُنِ) و(التَّشَيطُنِ) فالنّون أصلٌ. وإن مُنعا من الصَّرفِ فهما من (الدَّهْقِ) و(الشَّيْطِ) ٢ ووزنهما على الأوَّل (فِعْلاَل) و(فَعْلاَل) وعلى الثَّاني (فِعْلاَن) و(فَعْلاَن) . ومن ذلك (جَابَان) اسم علَمٍ- فألفه منقلبة عن واوٍ؛ كأنَّه (جَوْبَان) فقلبت الواو لغير علَّةٍ. وهو (فَعْلاَن) من (ج وب) وليس (فَاعَال) من (ج ب ن) يدلُّ على ذلك قولُ الشَّاعر:
عَشَّيْتُ جَابَانَ حَتَّى اسْتَدَّ مَغْرِضُهُ٣ ... وكَادَ يَهْلِكُ لولا أَنَّه اطَّافَا
قُولا لجَابَانَ فَلْيَلْحَقْ بِطَيَّتِهِ ... نَوْمُ الضُّحَى بَعْدَ نَوْمِ اللَّيلِ إسْرَافَا٤
فتركُ صرفِهِ دليلٌ على أنَّه (فَعْلاَن) .
١ ينظر: ما ينصرف ٣٦، واشتقاق أسماء الله ٢٨٥.
٢ ينظر: الكتاب ٣/٢١٧،٢١٨.
٣ في التاج (جوب) ١/١٩٤ (معرضة) بالعين المهملة، و(اشتدّ) بالشين، و(استدّ) باسّين بمعنى: انسدَّ.
٤ كذا في المحكم٧/٣٩٤، وفي اللسان (جوب) ١/٢٨٧ (إسراف) بالرفع على أنه خبر المبتدأ، ومثله في التّاج (جوب) ١/١٩٤، وهو أقرب لولا الإصراف، وينظر: الكافي١٦٠،١٦١.
٢ ينظر: الكتاب ٣/٢١٧،٢١٨.
٣ في التاج (جوب) ١/١٩٤ (معرضة) بالعين المهملة، و(اشتدّ) بالشين، و(استدّ) باسّين بمعنى: انسدَّ.
٤ كذا في المحكم٧/٣٩٤، وفي اللسان (جوب) ١/٢٨٧ (إسراف) بالرفع على أنه خبر المبتدأ، ومثله في التّاج (جوب) ١/١٩٤، وهو أقرب لولا الإصراف، وينظر: الكافي١٦٠،١٦١.
١ / ٢٦٥