٥- نون التَّنوين؛ نحو رجلٍ وقومٍ.
٦- النُّون الواقعة في بعض المصادر على صيغة (فَعَلان) كـ (الغَلَيانِ) و(فِعْلان) كـ (الحِرْمَان) و(فُعْلان) كـ (الغُفْران) .
وتكثر آخرًا بما يقرب من الاطِّراد؛ إذا كان قبلها ألف؛ نحو (عُثْمان) و(سَلْمَان) و(غَطَفَان) و(ظَمَآن) .
ويشترط في ذلك شرطان؛ أحدهما: أن تُسبَقَ الألفُ بأكثر من أصلين؛ إذ لو كان قبلها حرفان فحسب لوجب الحكم بأصالة النّون؛ نحو (سِنَانٍ) و(عِنَانٍ) لأنَّه لا بدّ من الفاء والعين واللام.
والآخر: ألاَّ تكون الكلمة من باب (جَنجَانٍ) ٢ فإنّ النّون فيه أصليّة؛ إذ لو كانت نونه زائدةً لأدّى ذلك إلى أن تكون الكلمة ثلاثيّةً من باب (سَلِسٍ) و(قَلِقٍ) أعني: ممَّا فاؤه ولامه من جنسٍ واحدٍ؛ وذلك قليل. وعدّ النّون أصليّةً يجعل الكلمة من باب الرّباعيّ المضاعف؛ نحو (زَلْزَلَ) و(كَبْكَبَ) وهو بابٌ واسعٌ. وزاد بعضهم شرطًا ثالثًا٣، وهو ألاَّ يكون ما قبل الألف مضاعفًا فيما كان قبل الألف ثلاثة حروفٍ؛ نحو (رُمَّانٍ) لاحتمال أن تكون
١ سورة يوسف: الآية٣٢.
٢ ينظر: المنصف١/١٣٤، والممتع١/٢٥٨، وفي المساعد٤/٦٥: (باب جيحان) وهو تصحيف.
٣ ينظر: الممتع١/٢٥٩.
٢ ينظر: المنصف١/١٣٤، والممتع١/٢٥٨، وفي المساعد٤/٦٥: (باب جيحان) وهو تصحيف.
٣ ينظر: الممتع١/٢٥٩.
١ / ٢١٣