مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ١٣ ‏/ ٤٧٦)

رأى قدعا في عينها إذ يسوقها ... إلى غبْغب العزى فوسع في القسم (١)
يقول: «معنى هذا البيت: الذم، وتشبيه هذا المهجو برأس بقرة قد قربت أن يذهب بصرها، فلا تصلح إلا للذبح والقسم» (٢) .
وربما شرح السهيلي التشبيه شرحا لغويا بلا تحليل، كما في قول تميم بن أبي مقبل: (٣)
فيه من الأخرج المِرباع قرقرة ... هدر الدّيافِيِّ وسط الهجمة البُخرُ
قال: «يصف في هذا البيت حمار وحش يقول: فيه من الأخرج، وهو: الظليم الذي فيه بياض وسواد، أي فيه منه قرقرة، أي صوت، وهدر مثل هدر الديافي، أي: الفحل المنسوب إلى دياف، بلد بالشام، والهجمة من الإبل: دون المائة» (٤) .
وقد تكرر هذا الصنيع من السهيلي في مواضع متعددة منها عند قول الجعدي: (٥)
كأن الغبار الذي غادرت ... ... ضحيا دواخن من تنضب
حيث قال السهيلي: «شبه الغبار بدخان التنضب لبياضه» (٦) .
وكذلك عند قول عباس بن مرداس:
*والأجربان: بنو عبس وذبيان*
حيث قال: «سماهما بالأجربين، تشبيها بالأجرب الذي لا يقرب» (٧) .
وأيضا عند قول مطرود بن كعب الخزاعي: (٨)
يبكين شخصا طويل الباع ذا فَجَر ... آبي الهضيمة فراج الجليلات
حيث قال: «وقوله طويل الباع ذا فجر: الفجر: الجود، شبه بانفجار الماء» (٩) .
وهو هنا يطلق على الاستعارة مصطلح التشبيه، لأن التشبيه أساس الاستعارة وعليه تقوم كما ذكر الشيخ عبد القاهر حيث قال: «والتشبيه كالأصل في الاستعارة، وهي شبيهة بالفرع له، أو صورة مقتضبة من صوره» (١٠) .

(١) لقدع: ضعف البصر من إدمان النظر، الغبغب: المنحر ومراق الدم.
(٢) لروض الأنف، (١/‏١٠٧) .
(٣) لسيرة النبوية لابن هشام، (١/‏١١٣) .
(٤) لروض الأنف، (١/‏١١٣) .
(٥) لمصدر السابق، (٢/‏٢٢٧) .
(٦) لمصدر السابق، (٢/‏٢٢٧) .
(٧) لمصدر السابق، (٤/‏١٤٠) .
(٨) لسيرة النبوية لابن هشام، (١/‏١٦٤) .
(٩) لروض الأنف، (١/‏١٦٥) .
(١٠) سرار البلاغة، تحقيق هـ. ريتر، ص (٢٨) .

١٣ ‏/ ٤٧٦