معللين: بأن المصحف المكتوب بغير اللغة العربية ليس بقرآن، وإنما هو في الحقيقة تفسير للقرآن، وكتب التفسير وغيرها من كتب العلم المتضمنة للقرآن أو لشيء منه لا يشترط لمسها الطهارة (١) .
والذي يظهر لي رجحان ما ذهب إليه المالكية من جواز مس المصحف إذا كتب بغير اللغة العربية، لوجاهة ما عللوا به، والعلم عند الله.
المطلب السابع: حكم كتابة المحدث والكافر للقرآن
وتحت هذا المطلب فرعان:
الفرع الأول: حكم كتابة المحدث للقرآن:
اختلف فقهاء المذاهب الأربعة في حكم كتابة المسلم للقرآن، من غير مس المكتوب إذا كان عليه حدث على الأقوال التالية:
القول الأول:
أنه يجوز لمن عليه حدث أصغر أو أكبر أن يكتب القرآن، لكن من غير مس للمكتوب فيه.
وبهذا قال الحنفية (٢)، والشافعية (٣)، والحنابلة (٤) في الراجح من مذاهبهم. مستدلين على ذلك بما يأتي:
١ - أن النهي إنما ورد عن مس المصحف، والكتابة لا تعد مسًا له (٥) .
٢ - أن المباشر للمس هو القلم، وليست يد الكاتب، فهو بمنزلة مس المصحف من وراء حائل (٦) .
٣ - أن الكاتب للقرآن إنما يكتب حرفًا حرفًا، والحرف الواحد لا يعد قرآنًا (٧) .
(١) انظر: الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي، ١/١٢٥؛ حاشية البناني على الزرقاني، ١/٩٣.
(٢) فتح القدير، ١/١٦٩، البناية شرح الهداية، ١/٦٤٧؛ الدر المختار مع حاشيته لابن عابدين، ١/٣١٧.
(٣) روضة الطالبين، ١/١٩١؛ المجموع، ١/٧٧.
(٤) انظر: الإنصاف، ١/٢٢٦، الإقناع، ١/٤١، معونة أولي النهى، ١/٣٨٣.
(٥) انظر: كشاف القناع، ١/١٣٥، مطالب أولي النهى، ١/١٥٥.
(٦) انظر: فتح القدير، ١/١٦٩؛ حاشية ابن عابدين، ١/٣١٧.
(٧) انظر: البناية شرح الهداية، ١/٦٤٨.
(٢) فتح القدير، ١/١٦٩، البناية شرح الهداية، ١/٦٤٧؛ الدر المختار مع حاشيته لابن عابدين، ١/٣١٧.
(٣) روضة الطالبين، ١/١٩١؛ المجموع، ١/٧٧.
(٤) انظر: الإنصاف، ١/٢٢٦، الإقناع، ١/٤١، معونة أولي النهى، ١/٣٨٣.
(٥) انظر: كشاف القناع، ١/١٣٥، مطالب أولي النهى، ١/١٥٥.
(٦) انظر: فتح القدير، ١/١٦٩؛ حاشية ابن عابدين، ١/٣١٧.
(٧) انظر: البناية شرح الهداية، ١/٦٤٨.
١٢ / ٤٩٧