مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٥٨٩٩ (ص ١٢ ‏/ ٣٩٩)

قال ابن عطية (١): «والإيمان للكافر ليس نفس توبته، وإنما ندمه على سالف كفره» .
وقال ابن كثير (٢): «يعني أن الكافر إذا مات على كفره وشركه، لا ينفعه ندمه وتوبته، ولا يقبل منه فدية، ولو بملء الأرض» .
قال تعالى: (ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين * بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ([الأنعام: ٢٧، ٢٨] .
وقال تعالى: (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين * أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين ([الزمر، ٥٦ ٥٨] .
قوله تعالى: (أولئك أعتدنا لهم عذابًا أليمًا (الإشارة للذين يموتون وهم كفار (٣)، لأن عذابهم محقق، أما من مات على ما دون الكفر من المعاصي فهو تحت مشيئة الله، إن شاء الله عذبه، وإن شاء عفا عنه وغفر له.
قوله (أعتدنا لهم) أي: أعددنا وهيأنا وجهزنا لهم، ومنه العتاد (٤)، وهو ما يعد للضيف، وما يعده المسافر لسفره، ومنه العتيد قال تعالى: (وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ([ق:٢٣]، أي: حاضر.
وقد عبر عز وجل عن نفسه بضمير العظمة «نا»، لأنه سبحانه هو العظيم ذو العظمة التامة.
قوله: (عذابًا أليمًا):
أليمًا: «فعيلًا» بمعنى: «مفعلًا» أي: مؤلمًا موجعًا غاية الإيلام والإيجاع (٥) حسيًّا، ومعنويًّا.

الفوائد والأحكام:

(١) انظر: «المحرر الوجيز» ٤/‏٥٢، ٥٧.
(٢) في «تفسيره» ٢/‏٢٠٨.
(٣) انظر: «جامع البيان» ٨/‏١٠٢، «التفسير الكبير» ١٠/‏٨ ٩، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/‏٩٣، «البحر المحيط» ٣/‏٢٠٢.
(٤) انظر: «مجاز القرآن» ١/‏١٢٠، «جامع البيان» ٨/‏١٠٣.
(٥) انظر: «جامع البيان» ٨/‏١٠٣، «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/‏٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/‏٩٣، «تفسير ابن كثير» ٢/‏٢٠٨.

١٢ ‏/ ٣٩٩