وقد رُدَّ هذا الرَّأيُ بأَنَّ حَذْفَ المَفْعُولِ الثانِي في هذِه الأفْعَالِ لا يَجُوزُ عِنْدَ أَحَدً، قالَ السَّمينُ (٣): «وهذا الرَّدُّ ليسَ بِشَيءٍ».
إعراب قوله تعالى: (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلونَ أنفُسَكُمْ (﴿البقرة ٨٥﴾
للعُلَمَاءِ في إعْرابِ هذِه الآيَةِ آراءٌ عِدَّةٌ (٤)،مِنْها رَأيٌ لأبي الحَسَن بنِ البَاذِش نَقَلَهُ عَنْه تِلْمِيذُه ابنُ عَطِيَّةَ الأندلسي،قال (٥): «قالَ الأسْتاذُ الأجَلُّ أبو الحَسَن بنُ أحْمَدَ شَيْخُنا: (هؤُلاءِ) رَفْعٌ بالابْتِداءِ، و(أَنْتُم) خَبَرٌ مُقَدَّم، و(تَقْتُلُونَ) حَالٌ بِها تَمَّ المَعْنى،وهي كَانَتْ المَقْصُودَةَ،فهي غَيْرُ مُسْتَغْنى عَنْها،وإنّما جَاءَتْ بَعْدَ أَنْ تَمَّ الكَلامُ في المُسْنَدِ والمُسْنَدِ إليه كَما تَقُولُ: (هذا زَيْدٌ مُنْطَلِقًا)، وأنتَ قد قَصَدْتَ الإخْبَارَ بانْطِلاقِه لا الإخْبَارَ بأَنَّ هذا هو زَيْدٌ».
(١) انظر رأي ابن الباذِش والزمخشري وغيرهما في معاني القرآن للفراء ١/٢٤٨، والكشاف١/٤٨٢،وكشف المشكلات١/٢٧٦، والبحر المحيط٣/١٢٢،والدر المصون ٣/٤٩٦.
(٢) البحر المحيط٣/١٢٢.
(٣) الدر المصون٣/ ٤٩٨.
(٤) انظر آراءهم في البحر١/٢٩٠،والدر المصون ١/٤٧٥، والمجيد في إعراب القرآن المجيد ٣٢١،والتبيان ١/٨٦،وكشف المشكلات ١/٦٥،وإعراب القرآن للنحاس ١/١٩٢١٩.
(٥) المحرر الوجيز ١/٣٧٩.
(٢) البحر المحيط٣/١٢٢.
(٣) الدر المصون٣/ ٤٩٨.
(٤) انظر آراءهم في البحر١/٢٩٠،والدر المصون ١/٤٧٥، والمجيد في إعراب القرآن المجيد ٣٢١،والتبيان ١/٨٦،وكشف المشكلات ١/٦٥،وإعراب القرآن للنحاس ١/١٩٢١٩.
(٥) المحرر الوجيز ١/٣٧٩.
١٢ / ٣٢