ويَذْهَبُ أبو عليٍّ الشلوبين إلى أَنَّ العَامِلَ في (بَيْنا) ما يُفْهَمُ مِنْ مَعْنى الكَلامِ، و(إِذْ) بَدَلٌ مِنْ (بَيْنَ) (٢)، والتَّقديرُ:حِينَ زَيْدٌ قَائِمٌ حِينَ جَاءَ عَمْروٌ (٣)، فلا يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ العَامِلُ في (إِذْ) هو الفِعْلُ عِندَ الشلوبين.
وفي العَامِلِ في (إِذْ) و(بَيْنا) آراءٌ أُخْرى لا تَخْرُجُ عَمَّا ذَكَرْتُه (٤)، كَمَا أَنَّ في (إِذْ) آراءٌ أخْرى، فمِنْهُم مَنْ يَرى أَنَّها للظرفِيَّةِ المَكَانِيَّةِ كالمُبَرِّدِ (٥)،ومِنْهُم مَنْ يَرى أَنَّها حَرْفُ مُفاجَأَةٍ، وهو رأيُ ابنِ برّي (٦)،ويَرى بَعْضُهم أنّها زائِدَةٌ (٧) .
(١) انظر مغني البيب١/٨٤.
(٢) انظرمغني اللبيب ١/٨٤،والجنى الداني ١٩٠، وارتشاف الضرب ٢ /٢٣٥.
(٣) انظر ارتشاف الضرب ٢/ ٢٣٥.
(٤) انظرالجنى الداني ١٩٠، ومغني اللبيب ١/٨٤.
(٥) انظر شرح الرضي١/٢٧٢.
(٦) انظر شرح الرضي ١/٢٧٢.
(٧) انظر شرح الرضي ١/٢٧٢،والجنى الداني ١٩٠،ومغني اللبيب ١/٨٤.
(٢) انظرمغني اللبيب ١/٨٤،والجنى الداني ١٩٠، وارتشاف الضرب ٢ /٢٣٥.
(٣) انظر ارتشاف الضرب ٢/ ٢٣٥.
(٤) انظرالجنى الداني ١٩٠، ومغني اللبيب ١/٨٤.
(٥) انظر شرح الرضي١/٢٧٢.
(٦) انظر شرح الرضي ١/٢٧٢.
(٧) انظر شرح الرضي ١/٢٧٢،والجنى الداني ١٩٠،ومغني اللبيب ١/٨٤.
١٢ / ١٨