هذه هي آراءُ النُّحَاةِ التي يُمْكِنُ فَهْمُها مِنْ عِبَارَةِ سِيْبَوَيْه، والتي فَهِمَها النُّحَاةُ منها، وللنُّحَاةِ آراءٌ أُخْرى غيرُ هذه الأرْبَعَةِ أُوجِزُها فيمايأتي:
رأيُ المُبَرِّدِ، قالَ في المُقْتَضَبِ (٥): «وذلك لأنّكَ لمَّا قُلتَ: (جَاءَني القومُ) وَقَعَ عِنْدَ السَّامِعِ أنَّ (زَيْدًا) فيهم،فلمّا قُلتَ: (إِلاّ زَيدًا) كَانَتْ (إلاّ) بَدَلًا مِنْ قولك: أَعْني زَيْدًا وأَسْتَثني في مَنْ جَاءَني زَيْدًا، فكانَتْ بَدَلًا مِنْ الفِعْلِ».
(١) انظر الهمع ٣/٢٥٢، وشرح التصريح ١/٣٤٩.
(٢) انظر ارتشاف الضرب٢/ ٣٠٠.
(٣) انظر الهمع ٣/٢٥٢،وشرح التصريح ١/٣٤٩.
(٤) انظر الهمع ٣/ ٢٥٢٢٥٣.
(٥) المقتضب ٤/٣٩٠.
(٢) انظر ارتشاف الضرب٢/ ٣٠٠.
(٣) انظر الهمع ٣/٢٥٢،وشرح التصريح ١/٣٤٩.
(٤) انظر الهمع ٣/ ٢٥٢٢٥٣.
(٥) المقتضب ٤/٣٩٠.
١٢ / ١٣