أمّا الآراءُ التي نُسِبَت إلى سِيْبَوَيْه وفُهِمَت مِنْ عِبارَتِه فأَوُّلُها: النَّصْبُ عَنْ تَمَامِ الكَلامِ،وهو اخْتِيارُ ابنِ عُصْفُور (٢)،وهذا يُفْهَمُ من قَوْلِ سِيْبَوَيْه (٣): «عَامِلًا فيه ما قَبْلَه كَما تَعْمَلُ عِشْرونَ فيما بَعْدَها إذا قُلْتَ: عِشْرونَ دِرْهَما» فعَامِلُ النَّصْبِ في التَّمْييزِ عندَه هو (عِشْرونَ)؛ لأنَّ الدِّرْهَمَ مِنْ تَتِمَّتِه، وقد شَبَّه سِيْبَوَيْه انْتِصَابَ التَّمْييزِ في هذا المَوْضِعِ بالمَنْصوبِ في قولِك: (هو أَحْسَنُ مِنْك وَجْهًا)،فالوَجْهُ مِنْ تَتِمَّةِ (أَحْسَنَ) كَما أَنَّ الدِّرْهَمَ كَذلِك (٤)،وإذا كانَ الدِّرْهَمُ يَنْتَصِبُ بِهذا الشَّكْلِ فالمُسْتَثْنى كذلك.
(١) انظر الخلاف في هذه المسألة في الإنصاف١/٢٦٠ وأسرار العربية٢٠١ وشرح التسهيل٢/٢٧١ والإيضاح في شرح المفصل ١/٣٦١ وشرح الرضي ١/٢٢٦ وابن يعيش ٢/٧٦ وشرح الجمل لابن خروف ٩٥٨ وشرح الجمل لابن عصفور٢/٢٥٢ والمساعد١/٥٥٥ والأشموني٢/١٤٣ وارتشاف الضرب٢/٣٠٠ وشفاء العليل ٤٩٩ والهمع ٣/٢٥٢ وشرح التصريح ١/٣٤٩
(٢) انظر شرح الجمل لابن عصفور ٢/٢٥٤
(٣) الكتاب ٢/٣١٠
(٤) انظر شرح التصريح ١/٣٤٩
(٢) انظر شرح الجمل لابن عصفور ٢/٢٥٤
(٣) الكتاب ٢/٣١٠
(٤) انظر شرح التصريح ١/٣٤٩
١٢ / ١١