وهذا يُؤَكِّدُ أنَّ الزَّمَانَ الذي رَآهُ ابنُ جِنِّي وغَيْرُه مِنْ العُلَماءِ في (إذ) الفُجَائِيَّةِ هو في الحَقيقَةِ مَفْهُومٌ مِنْ (بَيْنا)، فلا شكَّ أَنَّ (بَيْنَ) تَدُلُّ عَلى الزَّمَانِ والمَكَانِ، لكنّ (بَيْنا) و(بَيْنَما) تَدُلُّ عَلى الزَّمَانِ -غالبا- لِكَوْنِهِما تُضَافَان إلى الأزْمِنَةِ.
تَعَلُّقُ لامِ المُسْتَغاثِ لَه
اخْتَلَفَ النُّحَاةُ في لامَيْ الاسْتِغَاثَةِ في نَحْوِ قولِ الشاعِرِ:
تَكَنَّفَني الوُشَاةُ فَأزْعَجُونِي فَيَا لَلَّه لِلوَاشِي المُطَاعِ (٢)
ففي لامِ المُسْتَغَاثِ بِهِ أَقْوَالٌ،مِنْها أنَّها زَائِدَةٌ ولا تَتَعَلَّقُ بِشَيءٍ، ومِنْها أَنَّها تَتَعَلَّقُ بفِعْلِ النِّداءِ، ومِنْها أَنَّها تَتَعَلَّقُ بِحَرْفِ النِّداءِ (٣) .
(١) انظر المسألة في ارتشاف الضرب ٢ /٢٣٦،والهمع ٣/ ٢٠٢.
(٢) البيت لقيس بن ذريح العامري في شرح الجمل لابن خروف ٧٤٦، وانظر البيت في الكتاب ٢/ ٢١٦، والجمل ١٦٦، وابن السِّيْرَافِيّ ١/٥٣١،وشرح الجمل لابن عصفور ٢/١١٢،وابن يعيش ١/١٣١.
(٣) انظر الخلاف في شرح الرضي ١/٣٥٢، والصفوة الصفية ٢/٢١٨،وارتشاف الضرب ٣/١٤٠.
(٢) البيت لقيس بن ذريح العامري في شرح الجمل لابن خروف ٧٤٦، وانظر البيت في الكتاب ٢/ ٢١٦، والجمل ١٦٦، وابن السِّيْرَافِيّ ١/٥٣١،وشرح الجمل لابن عصفور ٢/١١٢،وابن يعيش ١/١٣١.
(٣) انظر الخلاف في شرح الرضي ١/٣٥٢، والصفوة الصفية ٢/٢١٨،وارتشاف الضرب ٣/١٤٠.
١١ / ٤٦٨