وإذا كان الحذف القياسي في الهمزة إنَّما هو من الوجه الذي ذكرنا، ولم يكن ما قبل الهمزة من قوله»أَرَيْتُم«ساكنًا ثبت أنَّ حذفها ليس على القياس» (٤) .
ومثل حذف الهمزة هنا ما ذكره الخليل بن أحمد ت (١٧٥ هـ) من أنَّ «لن» أصلها «لا أَنْ» فحذفت الهمزة استخفافًا، ثم حذفت الألف من «لا» للتخلص من التقاء الساكنين. (٥)
وأشار العكبري ت (٦١٦ هـ) إلى القراءة بحذف الهمزة، وأوضح أنَّ «طريق ذلك أن تُقْلَبَ ياء، وتسكَّن، ثم تحذف لالتقاء الساكنين». (٦)
وبيَّن السمين الحلبي ت (٧٥٦ هـ) ثلاث طرق لحذف الهمزة من«أَرَأَيْتَ»:
(١) وهي قراءة الكسائي أيضًا انظر ابن مجاهد، السبعة، ص ٢٥٧، ومكي بن أبي طالب، الكشف، ١/٤٣، وابن الجزري، النشر في القراءات العشر، تصحيح على محمد الصنَّاع، بيروت، دار الكتب العلمية، (بلا تاريخ)، ١/٣٩٧-٣٩٨، وأبو حيَّان، البحر المحيط، ٤/١٢٥.
(٢) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، تحقيق حسن هنداوي، دمشق، دار القلم، بيروت، دار المنارة، ط١، ١٩٨٧م، ص ٤٣.
(٣) سيبويه، الكتاب، مصر، المطبعة الكبرى الأميريَّة (بولاق)، ١٣١٦هـ، ٢/١٦٥.
(٤) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، ص ٤٣.
(٥) سيبويه، الكتاب (طبعة بولاق)، ١/٤٠٧.
(٦) أبو البقاء العكبري، التبيان في إعراب القرآن، ١/٤٩٤.
(٢) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، تحقيق حسن هنداوي، دمشق، دار القلم، بيروت، دار المنارة، ط١، ١٩٨٧م، ص ٤٣.
(٣) سيبويه، الكتاب، مصر، المطبعة الكبرى الأميريَّة (بولاق)، ١٣١٦هـ، ٢/١٦٥.
(٤) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، ص ٤٣.
(٥) سيبويه، الكتاب (طبعة بولاق)، ١/٤٠٧.
(٦) أبو البقاء العكبري، التبيان في إعراب القرآن، ١/٤٩٤.
١١ / ٣٠٨