ويبدو أنَّ حذف الهمزة من «أَرَأَيْتَكَ» ليس مطردًا في القياس؛ إذ التخفيف القياسي جعلها بَيْنَ بَيْنَ دون حذفها، أو قلبها.
ومِمَّن نسب أيضًا قراءة حذف الهمزة في «أرَيْتَكُمْ» إلى عيسى بن عمر، والكسائي - أبوعبد الله القرطبي ت (٦٧١ هـ) (٢) .
والفخر الرازي ت (٦٠٤ هـ) الذي استحسن هذه القراءة فقال: «والكسائي ترك الهمزة في كل القرآن.... وأمَّا مذهب الكسائي فحسن، وبه قرأ عيسى بن عمر، وهو كثير في الشعر، وقد تكلمت العرب في مثله بحذف الهمزة للتخفيف كما قالوا:
وسَلْهُ، وكما أنشد أحمد بن يحيى، وَإِنْ لَمْ أُقَاتِلْ فَأَلْبِسُونِي بُرْقٌعا (٣) بحذف الهمزة أراد: فَأَلْبِسُونِي بإثبات الهمزة» (٤) .
(١) السابق.
(٢) أبو عبد الله القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، بيروت، دار الكتب العلمية، ط١، ١٩٨٨م، ٣/٦/٢٧٢.
(٣) لم أهتد إلى قائله.
... انظر في الشاهد: ابن جني، الخصائص، تحقيق: محمد علي النجار، بيروت، دار الكتاب العربي، (د. ت)، ٣/١٥١، والقرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ٥/١٠، والسمين الحلبي، الدرُّ المصون في علوم الكتاب المكنون، تحقيق أحمد محمد الخراط، دمشق، دار العلم، ط١، ١٩٨٧م، ٤/٦١٧، أبو حيَّان الأندلسي، البحر المحيط، بيروت، دار الفكر، ط٢، ١٩٨٣م، ٣/٢٠٦.
(٤) الفخر الرازي، تفسير الفخر الرازي، ١٢/ ٢٣٤.
(٢) أبو عبد الله القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، بيروت، دار الكتب العلمية، ط١، ١٩٨٨م، ٣/٦/٢٧٢.
(٣) لم أهتد إلى قائله.
... انظر في الشاهد: ابن جني، الخصائص، تحقيق: محمد علي النجار، بيروت، دار الكتاب العربي، (د. ت)، ٣/١٥١، والقرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ٥/١٠، والسمين الحلبي، الدرُّ المصون في علوم الكتاب المكنون، تحقيق أحمد محمد الخراط، دمشق، دار العلم، ط١، ١٩٨٧م، ٤/٦١٧، أبو حيَّان الأندلسي، البحر المحيط، بيروت، دار الفكر، ط٢، ١٩٨٣م، ٣/٢٠٦.
(٤) الفخر الرازي، تفسير الفخر الرازي، ١٢/ ٢٣٤.
١١ / ٣٠٧