وقول:علي بن أبي طالب (٦٧)، وشريح بن الحارث الكندي، (٦٨) وإبراهيم بن يزيد النخعي (٦٩)، ومجاهد بن جبر المكي (٧٠)، ومحمد بن سيرين البصري (٧١)، وعطاء بن أبي رباح المكي (٧٢)، وقتادة بن دعامة السدوسي (٧٣)، وسفيان بن سعيد الثوري (٧٤)، والليث بن سعد الفهمي (٧٥)، وسعيد بن عبد العزيز التَّنُوْخِيّ (٧٦) .
وفِعل: شريح (٧٧)، وابن سيرين (٧٨) . واختاره: ابن العربي محمد بن عبد الله. (٧٩)
المطلب الثاني: استدلالهم من القرآن والسنة والأثر والمعقول.
وفيه أربعة مقاصد:
المقصد الأول: استدلالهم بالقرآن.
وذلك تعلقًا بقوله تعالى: «وَإِذَا قُرِئَ القُرْءَانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ». (٨٠)
وإذا دخل والإمام يخطب فصلى ركعتين فصلاته هذه تُضَادّ الإنصات؛ فهذه الآية نزلت في الخطبة، فسمى الخطبة قرآنًا؛ لما يتضمنها من القرآن. (٨١)
المقصد الثاني: استدلالهم بالسنة.
وذلك بأربعة أدلة: ... ... ... ...
الدليل الأول: حديث عبد الله بن بُسْر (٨٢) قال: «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة»، فقال له رسول الله ﷺ: «اجلس فقد آذَيْتَ وآنَيْتَ» (٨٣) .
قال حُدَير بن كريب أبو الزاهرية (٨٤): «وكنا نتحدث حتى يخرج الإمام، أفلا ترى أن رسول الله ﷺ أمر هذا الرجل بالجلوس ولم يأمره بالصلاة» . (٨٥)
الدليل الثاني: حديث جابر بن عبد الله: «أن رجلًا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب، فجعل يتخطى الناس»، فقال رسول الله ﷺ: «اجلس فقد آذيت وآنيت». (٨٦)
١١ / ١٨