مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٤٨٥٧ (ص ١٠ ‏/ ٣٥٧)

إلى أن قال رحمه الله: كما أن الجسد إذا صح من مرضه قيل: قد اعتدل مزاجه، والمرض إنما هو بإخراج المزاج، مع أن الاعتدال المحض السالم من الأخلاط لا سبيل إليه، لكن الأمثل، فالأمثل، فهكذا صحة القلب وصلاحه في العدل، ومرضه من الزيغ والظلم والانحراف. والعدل المحض في كل شيء متعذر علمًا وعملًا. ولكن الأمثل فالأمثل ...) (١) .
٦ - من أسباب حياة القلب وصحته: أن يستقرّ فيه معرفة اللَّه وعظمته، ومحبته وخشيته والإنابة إليه ومهابته والتوكل عليه:
قال سعيد بن إسماعيل رحمه الله (٢): (صلاح القلب من أربع خصال: التواضع لله، والفقر إلى اللَّه، والخوف من اللَّه، والرجاء لله ...) (٣) .
وقال ابن القيم رحمه الله: (فكيف بالمحبة التي هي حياة القلوب وغذاء الأرواح؟ وليس للقلب لذة ولا نعيم ولا فرح ولا حياة إلاَّ بها، وإذا فقدها القلب كان ألمه أعظم من ألم العين إذا فقدت نورها ... بل فساد القلب إذا خلا من محبة فاطره وبارئه إلهه الحق أعظم من فساد البدن إذا خلا من الروح، وهذا الأمر لا يصدق به إلاَّ من في قلبه حياة وما لجرح بميت إيلام) (٤) .

(١) انظر: مجموع الفتاوى (١٠/‏٩٨-٩٩) .
(٢) هو أبو عثمان سعيد بن إسماعيل بن سعيد الحيري، قال أبو نعيم: كان حميد الأخلاق، مديد الأرفاق، مات سنة (٢٩٨) هـ. حلية الأولياء (١٠/‏٢٤٤)، وصفة الصفوة (٢/‏٩٣٩) .
(٣) حلية الأولياء (١٠/‏٢٤٤) .
(٤) انظر: الجواب الكافي ص٣٣٠.

١٠ ‏/ ٣٥٧