وَمَا هُوَ عَنْها بالحَديثِ المُرَجَّمِ
(٤٣) وما الحربُ إلاّ ما عَلِمْتُمْ وَذُقتُمُ
وَتضْرَ إذا أضْرَيْتُمُوها فَتَضْرَمِ
مَتَى تَبْعَثُوها تَبْعَثُوها ذمِيمةً
وَتَلْقَحْ كِشَافًا ثُمَّ تُنْتِجْ فَتُتْئمِ
فَتَعْرُكُكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بثِفَالِها
كَأحْمَرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ
فَتِنْتِجْ لَكُمْ غِلمَانَ أشْأمَ كُلُهُمْ
قُرًى بالعراق ِمِنْ قَفِيزٍ وَدِرْهَمِ
فَتُغْلِلْ لَكُمْ ما لا تُغِلُّ لأِهْلِها
الشاهد: هذه الأبيات من الأمثال التي خرجت على جهة الإطناب والإكثار. ومن هذا النوع في قوله تعالى» وضرب الله مثلا ًقرية كانت آمنة مطمئنة ... «(١٣٣) الآية. ومنه قوله تعالى» ضرب الله مثلا ًرجلين ... «(١٣٤) الآية، وفي البيت الأول شاهد نحوي إذ أجاز الكوفيون تعليق باء الجر بضمير المصدر، كما أجازوا تعليقها بمظهره لأنه في معناه، وأنشدوا في ذلك:
وما هو عنها بالحديث المرجم
ف» عن «على ما ذكروه متعلق ب» هو «والمجرور في موضع نصب
ب»هو "، وقال صاحب الإيضاح العضدي (١٣٥): هذا مذهب القوم، ورأيت بعض أصحابنا البصريين لا يستبعد مذهبهم؛ بل يقويه وينصره اهـ.
والأبيات لزهير بن أبي سلمى من معلقته المشهورة. (١٣٦)
٩ / ٤٠٣