أي العاملين يعمل في حال التنازع:
اتفق البصريون والكوفيون على جواز إعمال أي العاملين شئت، ثم اختلفوا في المختار، فاختار الكوفيون إعمال الأول، والبصريون إعمال المتأخر.
«واحتجّ الكوفيون بالنقل والقياس على أن إعمال الأول أولى. أما النقل فلمجيئه في كلامهم كثيرًا، قال امرؤ القيس: ([٥٥])
فَلَوْ أَنَّ مَا أَسْعَى لأَدْنَى مَعِيْشَةٍ كَفَانِيْ ولَمْ أَطْلُبْ، قَلِيْلٌ مِنَ المَالِ
فأعمل الفعل الأولَ، ولو أعمل الثاني لنصب (قليلا) وذلك لم يروه أحد. وقال المرار الأسدي: ([٥٦])
وسُوْئِلَ لَوْ يُبِيْنُ لنا السُؤَالاَ
فَرَدَّ عَلَى الفُؤَادِ هَوًى عَمِيْدًا
بِهَا يَقْتَدْنَنَا الخُرُدَ الخِدَالاَ
وَقَدْ نَغْنَى بِهَا ونَرَى عُصُوْرًا
فأعمل الأول ولذلك نصب (الخرد الخدالا) ولو أعمل الفعل الثاني لقال: (تقتادنا الخرد الخدال) بالرفع». ([٥٧]) «وقال عمربن أبي ربيعة: ([٥٨])
تُنْخل فاسْتاكتْ بِهِ عُوْدُ إِسْحَلِ
إذَا هِيَ لَمْ تَسْتَكْ بِعُوْدِ أَرَاكَةٍ
فرفع (عود إسحل) ب (تنخل) ولو أعمل الثاني لقال: فاستاكت بعود إسحل؛ لأن استاكت لا يتعدّى بنفسه». ([٥٩]) «وقال ذو الرمة: ([٦٠])
لئيما أن يكونَ أَفَادَ مالاَ
وَلَمْ أَمْدَحْ لأُرْضيه بشعري
ف (لئيما) منصوب بأمدح بدليل الإضمار في قوله: لأرضيه». ([٦١])
٩ / ٢٥٢