ورد قولَهم ابنُ عصفور وابن هشام بشواهد قُدِّم فيها الاسم المنصوب (٢)، ومنها قولُهم: أما العسلَ فأنا شرّابٌ (٣) .
٥- منع وقوع كِرْكِرَةٍ وثَفناتٍ وصفًا
أنشد سيبوبه قول العجاج (٤):
خوَّى على مستويات خمسِ
كِرْكِرَةٍ وثَفِناتٍ مُلْسِ (٥)
ثم قال: «وهذا يكون على وجهين: على البدل، وعلى الصفة» (٦) .
يعنى: كركرة وثفنات.
وقد حمل الزياديُّ قولَه: «وعلى الصِّفة» على ظاهره، وردهّ قائلًا:
«لا تكونُ الكِرْكِرةُ والثَّفِناتُ وصفًا؛ لأنها أسماءٌ (٧)»
يريد: أنَّهما اسمان جامدان، فلا يقعان نعتًا؛ إذ النَّعتُ لا يكونُ إلا مشتقًا، أو بمنزلته (٨) .
وردَّ عليه الأعلُم وابنُ خلفٍ، وذهبا إلى أنَّ سيبويه أراد بالصِّفةِ عطفَ البيان (٩)، وهو يكونُ اسمًا جامدًا.
وما ذكراه قد يُحتج له بما يأتي:
١ أنَّ سيبويه تسامح في مصطلحِ الصِّفة، فأطلقه على التوكيد (١٠)، وذكر السُّهيلي أنه أطلقه على عطف البيان (١١)، ولم أقف في الكتاب على ما يقطع بهذا.
٢ أنَّ عطف البيان يُشبه الصِّفة في البيان عن المتبوع (١٢) .
ولكن الراجح عندي أنَّ سيبويه أراد بالصِّفة النعتَ؛ لما يأتي:
أأنَّ حملَ الكلام على ظاهره أولى؛ إذْ صرفُه عنه لا يكون إلا بدليلٍ قاطع، ولا دليلَ هنا.
ب أنَّ سيبوبه أنْشَدَ قول العجّاجِ شاهدًا على: مررتُ بثلاثةِ نفرٍ رجلين مسلمين ورجلٍ كافرٍ، وقد جعل (رجلين، ورجل) في هذا المثال تفسيرًا للنعَّت، أي: توطئة ووِصْلة له (١٣) .
٧ / ١٩