استدل أصحاب القول الثاني بالأدلة التالية:
١- ... حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ش: (. . .والذي نفسي بيده لخلَوفَ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) (٣) .
وجه الدلالة من الحديث: أن النبي ش قد بين أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والسواك يقطع ذلك فوجب أن يكره (٤) .
٢- ... حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه أن النبي ش قال: (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورًا بين عينيه يوم القيامه) (٥) .
(١) خُلوف بضم الخاء المعجمة: هو مايخالف بعد الطعام في الفم من ريح كريهة لخلاء المعدة من
الطعام. انظر: النظم المستعذب ١/١٣، المجموع ١/٢٧٥، طرح التثريب ٤/٩٥
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠/٧٠ وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير: إسناده جيد، وحسنه الألباني في إرواء الغليل ١/١٠٦
(٣) أخرجه البخاري ٢/٢٢٦ في كتاب الصوم باب فضل الصوم، ومسلم ٢/٨٠٧ في كتاب الصيام باب فضل الصيام. .
(٤) انظر: المهذب ١/١٣، المغني ١/١٣٩.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٤/٢٧٤ في الطهارة باب من كره السواك بالعشي، وضعفه وأقره النووي في المجموع ١/٢٧٩، وضعفه الألباني في إرواء الغليل ١/١٠٦.
الطعام. انظر: النظم المستعذب ١/١٣، المجموع ١/٢٧٥، طرح التثريب ٤/٩٥
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠/٧٠ وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير: إسناده جيد، وحسنه الألباني في إرواء الغليل ١/١٠٦
(٣) أخرجه البخاري ٢/٢٢٦ في كتاب الصوم باب فضل الصوم، ومسلم ٢/٨٠٧ في كتاب الصيام باب فضل الصيام. .
(٤) انظر: المهذب ١/١٣، المغني ١/١٣٩.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٤/٢٧٤ في الطهارة باب من كره السواك بالعشي، وضعفه وأقره النووي في المجموع ١/٢٧٩، وضعفه الألباني في إرواء الغليل ١/١٠٦.
١ / ٢٦٧