من الطويل، وهو جزء من صدر بيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح ديوان الهذليين ١/٧٢ وفيه:
«بها أبلَتْ ...»، والضمير راجع إلى الظبية المتقدم ذكرها. وتكملة البيت:
فَقَدْ أَبَلَتْ شَهْرَيْ رَبِيْعٍ كليهِمَا فَقَدْ مَارَ فيها نَسْؤُهَا واقتِرَارُهَا
مارَ: ماج وذهب وجاء. ونسؤها: بدء سمنها. واقترارها: يقال: تقرَّرت الإبل إذا أكلت اليبيس والحِبَّة فعقدت عليها الشحمَ، فخثرت أبوالها فيتجسَّدُ على أفخاذها. (شرح الديوان) .
انظر جمهرة اللغة ٢/١٠٢٧.
الكتاب ٤/٢٦٦، قال رحمه الله: «ولا نعلمُ في الكلام فَيْعُل ولا فَيْعِل في الاسم والصفة» .
رجلٌ إنقَحْل وامرأةٌ إنقحْلَةٌ: مخلَقَان من الكبر والهرم، أنشد الأصمعي في كتاب الإبل: ١٦٣ (ضمن الكنز اللغوي):
لَمَّا رأتْني خَلَقًا إنقَحْلاَ
قال ابن جني: ينبغي أن تكون الهمزة في (إنقحل) للإلحاق بما اقترن بها من النون في باب (جِرْدَحْل) . انظر الخصائص ١/٢٢٩، وشرح التصريف للثماميني: ٢٦٣.
وجاء رسم العبارة في نسخة (ش): «وذلك في حروف حري واسمل» .
ياء النسب عديلة هاء التأنيث في السقوط، فتثبت في المفرد، وتسقط في الجمع. انظر المحكم ٧/٢١٣، والمخصص ١٦/١٠١.
من قوله: «أنشدنا» في أول المسألة، إلى هنا نقله ابن سيده في المخصص ١٣/١٠١.
معاني القرآن وإعرابه: ١/٧٣.
في (ص): آزر.
في (ش): بالاعتلال.
هي كثيرة في القرآن، وانظر: السبعة: ١٣٣، والإقناع ١/٤٠٨.
٥ / ٣٢٠