وأنكر الراغب الأصفهاني -أيضًا- أن تكون «المُرُوءة» مشتقّة من قولهم: حَسُنَ في مرآة العين، وقال: «هذا غلط؛ لأنّ الميم في مرآة زائدة، ومُرُوءة فُعُولة» (٣) .
الفصل الثّالث: أسباب الخلل في الجمهرة
وقفنا في الفصل السابق على ما في الجمهرة من خلل في الأصول واضطراب فيها، وهو كثير كما رأينا من خلال المباحث الستة. فما أسباب هذا الخلل والاضطراب؟
هل نساير السّيرافّي وابن جنّي ومن لفّ لفهما فنعزو هذا الخلل إلى ضعف ابن دريد في التّصريف؟ وإذا أخذنا بهذا الرّأي فكيف نُفسر ما يتبدّى لقارئ الجمهرة من براعة ابن دريد اللّغويّة، وحذقه في التّصريف في مواضع متفرّقة كثيرة، منها على سبيل المثال لا الحصر قوله: «واستعمل الاعتياص، وهو الافتعال من قولهم: اعتاص يعتاص اعتياصًا، وهذه الألف أصلها ياء كأنه: اعتَيَصَ» (٤) .
وقوله في مادّة (ل ت ت): «زعم قوم من أهل اللّغة أنّ اللاتَ التي تعبد في الجاهليّة صخرة كان عندها رجل يَلُتُّ السّويق وغيره للحاجّ، فلمّا مات عُبدت. ولا أدري ما صحّة ذلك؛ لأنّه لو كان كذلك كان يكون: اللاتّ: بتثقيل التّاء لأنّها تاءان» (٥) .
٤ / ٤٢٧