المضبب:سبق بيانه في ص١١. ذو الحلقة:الحلقة كل شيء مستدير. اللسان. والمراد هنا حلقة الحديد ونحوها، المطلية بالذهب، أو الفضة. أو الإناء من غير الذهب والفضة تكون به حلقة منهما، أو من أحدهما.
الشرح الكبير ١/٥٨و٥٩.
المغشى: إناء من ذهب أو فضة غطي برصاص أونحاس أو غيره. مواهب الجليل ١/١٢٨.
مواهب الجليل ١/١٢٨؛ وانظر:الشرح الكبير١/٥٨و٥٩؛ وحاشية الصاوي مع الشرح الصغير١/٦٢.
مصنف ابن أبي شيبة ٥/٥١٨ و١١٩؛ التمهيد ١٦/١٠٩.
رد المحتار٤/٢١٩؛ البدائع ٥/١٣٣؛ اللباب ٤/١٦٠. نهاية المحتاج ١/١٠٤؛ شرح جلال الدين المحلى على منهاج الطالبين ١/٢٨؛ حاشية قليوبي١/٢٨. وانظر:الهداية١٠/٧.
البدائع ٥/١٣٣؛ اللباب ١/١٦٠؛ الوجيز١/١١، المجموع١/٣٢١؛ ٣٢٢؛ نهاية المحتاج١/١٠٤.
١/١٣٣.
المجموع١/٣٢١ و٣٢٢؛ نهاية المحتاج ١/١٠٤؛ شرح المحلى على منهاج الطالبين١/٢٨؛ حاشية قليوبي ١/٢٨.
المجموع ١/٣٢١ و٣٢٢. وانظر الوجيز:١/١١.
الإنصاف١/٨١.
المصمت: قال المرداوي: (كالذهب أو الفضة الخالصين) . الإنصاف١/٨١. يقال ثوب مصمت: لونه لون واحد، لا يخالطه لون آخر. وفي حديث العباس:إنما نهي رسول الله (، عن الثوب المصمت من خز؛ وهو الذي جميعه إبريسم، لا يخالطه قطن ولا غيره. لسان العرب؛ مادة: صمت. وفي شرح منتهى الإرادات ١/٢٥ المصمت أي (منفرد مما موه أو طلي أو طعم أو كفت به) .
المصدر السابق.
الإنصاف١/٨١.
الفروع١/١٠٠، الإنصاف ١/٨١. كشاف القناع ١/٥١. الشرح الكبير ١/٥٩؛ الشرح الصغير١/٦٢؛ مواهب الجليل ١/١٢٨؛ الخرشي على خليل ١/١٠٠.
مصنف عبد الرزاق ١١/٦٩. مصنف ابن أبي شيبة ٥/٥١٩؛ السنن الكبرى ٥/٢٩؛
٤ / ١٢٢