(٣٤) في الكامل «يحيى بن سعد» وفي المجروحين «يحيى بن سعيد»، وقال ابن حجرٍ: «ورجح ابن عدي أنه ابن سعد وليس سعيد.» لسان الميزان:٦/٢٥٧.
(٣٥) ترجمته في: ميزان الاعتدال: ١/١١٩، لسان الميزان: (١/٢٢٠-٢٢١)
(٣٦) ابن ماجه:٢/٩٣٤ في الجهاد، باب القتال في شسبيل الله سبحانه وتعالى، برقم: (٢٧٩٤) .
(٣٧) انظر: (الورقة:٢٨٧ب)
(٣٨) انظر ترجمة سفيان بن وكيع في: «تهذيب التهذيب»: (٤/١٢٣-١٢٥) .
(٣٩) ١/٥٨٨، وانظر: تهذيب التهذيب:٣/٣
(٤٠) طبقات ابن سعد:٦/٣٩٥
(٤١) انظر: «التَّدْليس في الحديث» للدكتور مسفر بن غرم الله الدميني: (٢٥٩-٢٦٠) .
(٤٢) وقوله: محاسنكم: قال السِّنديُّ: جمع مَحسن بفتح الميم، وهذا لأنَّ القرب بقدر المناسبة، وهو ﷺ معلوم بحُسن الخُلُقٍ، فيكون القرب إليه بذلك، والبعد عنه بخلافه.
وقوله: الثَّرثارون: هم الذين يُكثرون الكلام تكلفًا وخروجًا عن الحقِّ، والثرثرة: كثرة الكلام وترديده.
وقوله: المتفيقهون: أي الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم، مِنَ الفَهْقِ: وهو الامتلاء والاتساع، بلا احتياط، قيل: أراد به المستهزئ بالنَّاسِ، وقيل: هم الذين يتكلمون مِلء أفواههم تفاصحًا وتعظيمًا لنطقهم.
وقوله: المتشدقون: هم المتوسعون في الكلام.
انظر: النهاية لابن الأثير: ٢/٣٥٣ (شدق)، و٣/٤٨٣ (فَهق) .
(٤٣) الموطَّؤنَ أكنافًا: هم الذينَ جوانبهم وطيئة مذللة يتمكن فيها مَن يُصاحبهم ولا يتأذى.
٣ / ٢٥٧