قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ (٢) لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (٣).
وقد جمع الله عز وجل في هذه الآية دليلين دليل النقل والعقل وقدم النقل على العقل، يقول ابن كثير رحمه الله: ﴿وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ﴾ وهو النقل الصادق ﴿وَالْمِيزَانَ﴾ وهو العدل قاله مجاهد وقتادة وغيرهما وهو الحق الذي تشهد به العقول الصحيحة المستقيمة المخالفة للآراء السقيمة ... «اهـ (٤).
وهذا الأصل يقتضي أمورا منها:
(١) أعلام الموقعين عن رب العالمين ١/ ٣٣١، ينظر هذا المعنى في مجموع الفتاوى عند ابن تيمية ١١/ ٤١٠.
(٢) يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله عند قوله تعالى ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾ (الرحمن: ٧):»هي الأمثال المضروبة والأقيسة العقلية«(الرد على المنطقيين ص: ٣٣٣)،»فما يعرف به تماثل المتماثلات من الصفات والمقادير هو من الميزان، وكذلك ما يعرف به اختلاف المختلفات ... " (وقفة مع الرد على المنطقيين لـ د. محمود ماضي ص: ٢٢٦ - ٢٢٧).
(٣) سورة الحديد: ٢٥.
(٤) تفسير القرآن العظيم لابن كثير دار المعرفة بيروت ط / ٥، ١٤١٢ هـ -١٩٩٢ م: ٤/ ٣٣٧.
(٢) يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله عند قوله تعالى ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾ (الرحمن: ٧):»هي الأمثال المضروبة والأقيسة العقلية«(الرد على المنطقيين ص: ٣٣٣)،»فما يعرف به تماثل المتماثلات من الصفات والمقادير هو من الميزان، وكذلك ما يعرف به اختلاف المختلفات ... " (وقفة مع الرد على المنطقيين لـ د. محمود ماضي ص: ٢٢٦ - ٢٢٧).
(٣) سورة الحديد: ٢٥.
(٤) تفسير القرآن العظيم لابن كثير دار المعرفة بيروت ط / ٥، ١٤١٢ هـ -١٩٩٢ م: ٤/ ٣٣٧.
١ / ٤٦