وفي أثناء دراسته للإنجيل وصل إلى نتيجة: أن الوحي هو رضى الله ومشيئته، قد ينكشف على بعض الناس، وقد يكون هذا الإلهام إلهام نبوي وغير نبوي، وإذا كان الثاني فيدخل فيه إلهامات الحواريين إلا أن إلهامهم غير كامل وقد يكون كاذبًا أيضًا (٢).
ويرى أن الإنجيل فيه روايات غير إلهامية، قالها الحواريون، وأما القرآن فكله كلام الله الملهم المسند، فمن أراد دراسة الإنجيل فعليه أن يعرضه على كلام الله غير المتنازع (٣) وهو القرآن.
وقسَّم تعليمات التوراة إلى ثلاثة أقسام: قسم مفقود وقسم قد حذفه النصارى أو اليهود وقسم إلهامي حقيقي.
وقسَّم الإنجيل إلى قسمين: قسم إلهامي حقيقي وقسم حرفه الحواريون، قام بمنهج النقد التاريخي وقال بتأثير الامتداد الزمني بسبب كثرة مخطوطاتها وما فيها من الأخطاء ومسائل معضلة مرتبطة بالترجمات وهذه كلها تطرقت إلى التغيير في متن الإنجيل (٤).
(١) ينظر حياة جاويد لحالي ص ٢٥٦.
(٢) ينظر تبيين الكلام للسيد ١/ ٢ - ١٦، ٢/ ٤٣ - ١٢٤.
(٣) ينظر المرجع السابق ١/ ٢٢.
(٤) ينظر المرجع السابق: ١/ ٢٢، ٣٢ - ٧١، ٢/ ٩٦ - ٢٤٨، وخطبات أحمدية ص: ٥٨١ - ٥٩٣.
(٢) ينظر تبيين الكلام للسيد ١/ ٢ - ١٦، ٢/ ٤٣ - ١٢٤.
(٣) ينظر المرجع السابق ١/ ٢٢.
(٤) ينظر المرجع السابق: ١/ ٢٢، ٣٢ - ٧١، ٢/ ٩٦ - ٢٤٨، وخطبات أحمدية ص: ٥٨١ - ٥٩٣.
١ / ١٥٥