أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - ت هبود — الصفحة ٨٣

١ بل يكون مع الألف أيضا، وذلك في لغة من يُلزِم المثنى الألف في كل حال.
٢ قيل هو رؤبة بن العجاج، وقد مرت ترجمته.
٣ تخرجه الشاهد: أنشده أبو زيد في نوادره «من ١٥» ضمن أبيات. عن المفضَّل الضبي ونسبها إلى رجل من بني ضبة. وقبله:
إن لسعدى عندنا ديوانا ... يخزي فلانا وابنه فلانا
كانت عجوزا عمرت زمانا ... وهي ترى سيِّئَها إحسانا
أعرف منها الأنف والعينانا ... ومنخران أشبها ظبيانا
شرح الشاهد: ١/ ٩٠.
والشاهد من شواهد: ابن عقيل «١١/ ١/ ٧١»، والتصريح: ١/ ٨٧، والأشموني «٣١/ ١/ ٣٩»، وهمع الهوامع: ١/ ٤٩، والدرر اللوامع: ١/ ٢١، وشرح المفصل: ٣/ ١٢٩/ ٤/ ٦٧، ١٤٣، والمقرب: ٨٠، والخزانة: ٣/ ٣٣٦، وشرح العيني: ١/ ١٨٤، ونوادر أبي زيد الأنصاري: ١٥ وملحقات ديوان رؤبة: ١٩٧.
المفردات الغريبة: «أعرف منها الجيد»، ويروى في مكانه: «أعرف منها الأنف»، الجيد: العنق، وجمعه أجياد، ظبيان «بفتح الظاء»: اسم رجل.
المعنى: يبين الشاعر، أنه يعرف من تلك الفتاة جيدها، وعينيها، ومنخرين لها، يشبهان منخري رجل اسمه ظبيان.
الإعراب: أعرف: فعل مضارع،، والفاعل أنا. «منها»: متعلق بأعرف. الجيد: مفعول به. والعينانا معطوف على الجيد منصوب مثله، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ومنخران: معطوف على الجيد، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، كما في «العينانا».
أشبها: فعل ماضٍ وفاعل. ظبيانا: مفعول به منصوب والألف للإطلاق.
موطن الشاهد: «العينانا».
وجه الاستشهاد: فتح نون المثنى بعد الألف، كما فتحت بعد الياء، وفي البيت شاهد آخر على مجيء المثنى بالألف في حالة النصب، كما تقدم، وهذه لغة جماعة من العرب، منهم: كنانة وبنو الحارث بن كعب، وبنو العنبر، وبنو الهجيم، وبطون من ربيعة، وورد عليها قول النبي -ﷺ: «لا وتران في ليلة»، وبهذه اللغة، قرأ نافع، وابن عامر والكوفيون إلا حفصا: «إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ».
شرح الشواهد: ١/ ٩١.