أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - ت هبود — الصفحة ٢٤٩

١ فائدة: اختلف في كان وكائنا في: «لأضربنه كائنا ما كان» فقال الفارسي: هما تامان في الموضعين و«ما» مصدرية، وهما وما بعدهما: فاعل كائنا أي كونه، وقيل: هما ناقصان في الموضعين، وفي «كائنا» ضمير هو اسمه وخبره «ما» وهي موصولة، وصلتها: «كان واسمها وخبرها ضمير مستتر فيها»، وخبرها محذوف تقديره «إياه» واسم كائن المستتر فيه وخبر كان عائدان على الشخص المضروب، وتقدير الكلام حينئذ لأضربنه كائنا الذي كان إياه، وكائنا: حال من مفعول لأضربنه، وينظر معنى الكلام حينئذ وفيه إطلاق «ما» على العاقل، وهو جائز وجوز بعضهم أن تكون «ما» نكرة موصوفة. انظر حاشية يس على التصريح: ١/ ١٩٠.
٢ هذا ما ارتضاه ابن مالك مخالفا بذلك سيبويه وجمهور النحاة، حيث عد التام من الأفعال ما اكتفى بمرفوعه، في إتمام المعنى الأساسي للجملة، بينما يرى سيبويه وكثير من البصريين: أن معنى كونها تامة: دلالتها على الحدث المقيد والزمان معا.
٣ «٢» سورة البقرة، الآية: ٢٨٠.
موطن الشاهد: ﴿كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء «كان» تامة؛ لأنها بمعنى «حصل»، والتقدير: وإن حصل ذو عسرة، فـ «كان»: فعل ماضٍ تام، وذو: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو، وعسرة: مضاف إليه.
٤ «٣٠» سورة الروم، الآية: ١٧.
موطن الشاهد: ﴿حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء كل من «تمسون، تصبحون فعلا تاما؛ لأن المقصود: حين تدخلون في المساء، وحين تدخلون في الصباح.
٥»١١«سورة هود، الآية: ١٠٧.
موطن الشاهد: ﴿مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ﴾ وجه الاستشهاد: مجيء»دام" فعلا تاما؛ لأنه بمعنى بقي، والتقدير: خالدين فيها ما بقيت السموات والأرض.