أحدها: أنه إجماع وحُجَّة، وهو المذهب؛ قاله أبو إسحاق الشيرازي (٢) وغيره (٣).
والثاني: (ق ١٩٧/ ب) لا هذا ولا هذا، وهو قولٌ للشافعي، كما سأذكره، وهو المشهور من قول الخُراسانيين، واختيار الغزالي (٤).
(١) (ص ١٠٢).
(٢) «الشيرازي» في الأصل «الرازي»! ولعلَّ الصواب ما أثبته، انظر «الإصابة» للعلائي (ص ٢٠).
(٣) انظر «المستصفى» للغزالي (٢/ ٣٦٥)، و«الإحكام» للآمدي (١/ ٣٣٤).
قلت: وهو مذهب أحمد وأصحابه، وأكثر أصحاب أبي حنيفة، والمالكية، انظر -مع ما تقدم- «المسودة» لآل تيمية (ص ٣٣٥)، و«التمهيد» لأبي الخطاب الكلوذاني (٣/ ٣٢٣)، و«فواتح الرحموت» (٢/ ٢٢١)، و«إحكام الفصول في أحكام الأصول» للباجي (ص ٤٠٧).
(٤) «المستصفى» (٢/ ٣٦٦).
(٢) «الشيرازي» في الأصل «الرازي»! ولعلَّ الصواب ما أثبته، انظر «الإصابة» للعلائي (ص ٢٠).
(٣) انظر «المستصفى» للغزالي (٢/ ٣٦٥)، و«الإحكام» للآمدي (١/ ٣٣٤).
قلت: وهو مذهب أحمد وأصحابه، وأكثر أصحاب أبي حنيفة، والمالكية، انظر -مع ما تقدم- «المسودة» لآل تيمية (ص ٣٣٥)، و«التمهيد» لأبي الخطاب الكلوذاني (٣/ ٣٢٣)، و«فواتح الرحموت» (٢/ ٢٢١)، و«إحكام الفصول في أحكام الأصول» للباجي (ص ٤٠٧).
(٤) «المستصفى» (٢/ ٣٦٦).
٨١