شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ٩٣ (ص ١ ‏/ ١٠١)

الهاء؛ إذ ليس بينهما فصل إلا بالواو في نحو: «أعطاهوها» وبالألف في نحو: «أعطاهاه» بخلاف «أنضرهموها» و«أنالهماه» وشبهه.
تنبيه: قد اعتذر الشارح عن الناظم في عدم ذكره الشرط المذكور بأن قوله: «وصلا» -بلفظ التنكير- على معنى نوع من الوصل؛ تعريض بأنه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا، بل يقيد وهو الاختلاف في اللفظ.
«نون الوقاية ومواضعها»:
٦٨- وقبل يا النفس مع الفعل التزم ... نون وقاية و«ليسي» قد نظم
«وَقَبْلَ يَا النَّفْسِ» دون غيرها من المضمرات «مَعَ الفِعْلِ» مطلقا «الْتُزِمْ نُونُ وِقَايَةٍ» مكسورة، نحو: «دعاني»، «ويكرمني»، «وأعطني»، و«قام القوم ما خلاني»، و«ما عداني وحاشاني»، إن قدرتهن أفعالا، و«ما أحسنني إن اتقيت الله»، و«عليه رجلا ليسني»، وندر «ليسي» بغير نون كما أشار إليه بقوله: «وَلَيْسي قَدْ نُظِمْ»، أي: في قوله «من الرجز»:
٥٧- «عددت قومي كعديد الطيس» ... إذْ ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ لَيْسِي

٥٧- التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص١٧٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤، ٣٢٥؛ والدرر ١/ ٢٠٤؛ وشرح التصريح ١/ ١١٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٤٨٨، ٧٦٩؛ ولسان العرب ٦/ ١٢٨ «طيس»؛ والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٤؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص٩٩؛ والجنى الداني ص١٥٠؛ وجواهر الأدب ص١٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٩٦، ٩/ ٢٦٦؛ وسر صناعة الإعراب ٢/ ٣٢؛ وشرح ابن عقيل ص٦٠؛ وشرح المفصل ٣/ ١٠٨؛ ولسان العرب ٦/ ٢١١ «ليس»؛ ومغني اللبيب ١/ ١٧١، ٢/ ٣٤٤؛ وهمع الهوامع ١/ ٦٤، ٢٣٣.
شرح المفردات: عددت قومي: أحصيتهم. الطيس: العدد الكثير. ليسي: غيري.
المعنى: يقول: أحصيت قومي فوجدتهم كثيري العدد غير أني لم أجد فيهم كريما، إذ ذهب الكرام، ولم يبق سواي.
الإعراب: «عددت»: فعل ماض والتاء ... فاعل. «قومي»: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والياء ... في محل جر بالإضافة. «كعديد»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف تقديره: «عددت قومي عدا مماثلا لعديد ...» أو الكاف بمعنى «مثل» مبني في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر، وهو مضاف، «عديد»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «الطيس»: مضاف =

١ ‏/ ١٠١