شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ٨١٠

= اللغة: الموئل: الملجأ. المولى: السيد. البأساء: الشدة والضيق. البغي: الجور والظلم. الإحن. ج الإحنة، وهي الحقد والضغينة.
الإعراب: «لنعم»: اللام للابتداء، «نعم»: فعل ماض جامد لإنشاء المدح، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا على خلاف الأصل تقديره: «هو». «موئلًا»: تمييز منصوب. «المولى»: مبتدأ مؤخر، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: «هو». «إذا»: ظرف زمان متعلق بـ«نعم». «حذرت»: فعل ماض للمجهول، والتاء للتأنيث. «بأساء»: نائب فاعل مرفوع. وهو مضاف. «ذي»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. «البغي»: مضاف إليه مجرور. «واستيلاء»: الواو حرف عطف، «استيلاء»: معطوف على «بأساء» مرفوع، وهو مضاف. «ذي»: مضاف إليه مجرور بالياء، وهو مضاف. «الأحن»: مضاف إليه مجرور.
وجملة: «نعم» في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ. وجملة: «حذرت» في محل جر بالإضافة.
الشاهد فيه قوله: «لنعم موئلًا» حيث رفع الفعل «نعم» ضميرًا مستترًا فسر التمييز الذي بعده «موئلًا».
٧٥٥- التخريج: الرجز بلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص٧٨٢.
اللغة: حاتم وكعب: اسمان اشتهرا بالجود والكرم. الغيث: المطر، وهنا الجود. العضب: القاطع.
المعنى: يمدح الشاعر رجلين اشتهرا بالجود والكرم كما وصفهما بالشجاعة وتبديد شمل الأعداء.
الإعراب: نعم: فعل ماض لإنشاء المدح، وفاعله ضمير مستتر. فيه وجوبًا على خلاف الأصل تقديره: «هما». امرأين: تمييز منصوب بالياء لأنه مثنى. حاتم: مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: «هو». وكعب: «الواو»:حرف عطف، و«كعب»: معطوف على «حاتم». كلاهما: مبتدأ مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى، وهو مضاف، و«هما»: ضمير في محل جر بالإضافة. غيث: خبر المبتدأ مرفوع. وسيف: «الواو»: حرف عطف، و«سيف»: معطوف على «غيث» مرفوع. عضب: نعت «غيث» مرفوع بالضمة.
وجملة «نعم امرأين»: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة «كلاهما غيث»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله: «نعم امرأين» حيث رفع بفعل المدح ضميرًا مستترًا، وجاء بعده تمييز مطابق لهذا الضمير يفسره به.
١ الكهف: ٥٠.
٧٥٦- التخريج: الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص٧٧٣، ١١٧٦؛ وشرح عمدة الحافظ ص٧٨٥؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٢٩.
اللغة: العرس: الزوجة. العومرة: الضجة.