٧١٣-
«وقد ذقتمونا مرة بعد مرة» ... وعلم بيان المرء عند المجرب
أي عند التجربة، وقوله «من الطويل»:
٧١٤-
أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلًا ... «وأنجو إذا عم الجبان من الكرب»
= وجملة «حتى إذا لم يتركوا»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لم يتركوا»: في محل جر بالإضافة.
الشاهد فيه قوله: «معقولًا» حيث جاء على وزن «مفعول»، وقد أنكر سيبويه أن يأتي المصدر من الفعل الثلاثي على زنة اسم المفعول في حين أن غيره أثبت ذلك، وأعطوا أمثلة منها: «المجلود بمعنى»الجلد«، و»الميسور«بمعنى»اليسر«فـ»المعقول«مصدر»عقل يعقل عقلًا ومعقولًا«كما قال ابن منظور. أما سيبويه فقال: هو صفة، والمصدر لا يأتي على وزن»مفعول«ألبتة، ويتأول»المعقول«فيقول: كأنه عقل له شيء.
٧١٣- التخريج: البيت بلا نسبة في شرح المفصل ٦/ ٥٠.
اللغة: ذقتمونا: أي رأيتم بأسنا وقوتنا. البيان: الكشف.
المعنى: يقول: لقد رأيتم بأسنا وقوتنا مرارًا، وبالتجربة والاختبار يقف الإنسان على حقيقة الأمور، ويكشف مكنوناتها.
الإعراب: وقد:»الواو«: بحسب ما قبلها، و»قد«: حرف تحقيق. ذقتمونا: فعل ماض، و»التاء«ضمير في محل رفع فاعل، و»الميم«: لجمع الذكور، و»نا«: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. مرة: ظرف زمان متعلق بـ»ذقتم«بعد: ظرف زمان متعلق بـ»ذقتم«، وهو مضاف. مرة: مضاف إليه مجرور. وعلم:»الواو«: استئنافية،»علم«: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. بيان: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. المرء: مضاف إليه مجرور. عند: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. المجرب: مضاف إليه مجرور.
وجملة»قد ذقتمونا«: بحسب ما قبلها. وجملة»علم بيان المرء ... «: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله:»المجرب«حيث ورد على زنة اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي»التجربة«، وهذا جائز.
٧١٤- التخريج: البيت لكعب بن مالك في ديوانه ص١٨٤؛ ولسان العرب ١١/ ٥٤٩»قتل"؛ ولوالده مالك بن أبي كعب في حماسة البحتري ص٤٢؛ وشرح المفصل ٦/ ٥٥؛ والكتاب ٤/ ٩٦؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ٢٩١؛ وأمالي ابن الحاجب ص٣٧٥؛ والخصائص ١/ ٣٦٧، ٢/ ٣٠٤؛ والمحتسب ٢/ ٦٤؛ والمقتضب ١/ ٧٥.
اللغة: أقاتل: أحارب. المقاتَل: القتال. غم: حزن. الكرب: الحزن.
المعنى: يصف الشاعر حسن تصرفه في المعارك، فإنه يخوضها بشجاعة، مغالبًا الأقران، حتى إذا ما =
الشاهد فيه قوله: «معقولًا» حيث جاء على وزن «مفعول»، وقد أنكر سيبويه أن يأتي المصدر من الفعل الثلاثي على زنة اسم المفعول في حين أن غيره أثبت ذلك، وأعطوا أمثلة منها: «المجلود بمعنى»الجلد«، و»الميسور«بمعنى»اليسر«فـ»المعقول«مصدر»عقل يعقل عقلًا ومعقولًا«كما قال ابن منظور. أما سيبويه فقال: هو صفة، والمصدر لا يأتي على وزن»مفعول«ألبتة، ويتأول»المعقول«فيقول: كأنه عقل له شيء.
٧١٣- التخريج: البيت بلا نسبة في شرح المفصل ٦/ ٥٠.
اللغة: ذقتمونا: أي رأيتم بأسنا وقوتنا. البيان: الكشف.
المعنى: يقول: لقد رأيتم بأسنا وقوتنا مرارًا، وبالتجربة والاختبار يقف الإنسان على حقيقة الأمور، ويكشف مكنوناتها.
الإعراب: وقد:»الواو«: بحسب ما قبلها، و»قد«: حرف تحقيق. ذقتمونا: فعل ماض، و»التاء«ضمير في محل رفع فاعل، و»الميم«: لجمع الذكور، و»نا«: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. مرة: ظرف زمان متعلق بـ»ذقتم«بعد: ظرف زمان متعلق بـ»ذقتم«، وهو مضاف. مرة: مضاف إليه مجرور. وعلم:»الواو«: استئنافية،»علم«: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. بيان: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. المرء: مضاف إليه مجرور. عند: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. المجرب: مضاف إليه مجرور.
وجملة»قد ذقتمونا«: بحسب ما قبلها. وجملة»علم بيان المرء ... «: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله:»المجرب«حيث ورد على زنة اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي»التجربة«، وهذا جائز.
٧١٤- التخريج: البيت لكعب بن مالك في ديوانه ص١٨٤؛ ولسان العرب ١١/ ٥٤٩»قتل"؛ ولوالده مالك بن أبي كعب في حماسة البحتري ص٤٢؛ وشرح المفصل ٦/ ٥٥؛ والكتاب ٤/ ٩٦؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ٢٩١؛ وأمالي ابن الحاجب ص٣٧٥؛ والخصائص ١/ ٣٦٧، ٢/ ٣٠٤؛ والمحتسب ٢/ ٦٤؛ والمقتضب ١/ ٧٥.
اللغة: أقاتل: أحارب. المقاتَل: القتال. غم: حزن. الكرب: الحزن.
المعنى: يصف الشاعر حسن تصرفه في المعارك، فإنه يخوضها بشجاعة، مغالبًا الأقران، حتى إذا ما =
٢ / ٢٣٨