شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ٥٤

١ الحجر: ٩١.
٢ المعارج: ٣٧.
٢٤- التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص٨١؛ وشرح التصريح ١/ ٧٣.
اللغة والمعنى: المعضى: المجزأ أو المفرق.
أي: ليس دين الله بالمفرق.
الإعراب: وليس: الواو: حسب ما قبلها، ليس: فعل ماض ناقص. دين: اسم «ليس» مرفوع، وهو مضاف. الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة. بالمعضى: الباء حرف جر زائدة، المعضى: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ليس».
والشاهد فيه قوله: «المعضى»، وهو اسم مفعول من «عضى» بمعنى: فرق.
٢٥- التخريج: البيت بلا نسبة في كتاب العين ١/ ٩٩؛ وتاج العروس «عضه»؛ ولسان العرب ١٣/ ٥١٦ «عضه».
اللغة: أعوذ: ألجأ. النافثات: ج النافثة، وهي الساحرة. العقد: ج العقدة، وهي من عادة الساحر أن يأخذ خيطا فيقول كلاما، ثم يعقد عقدة وينفث فيها. العاضه: الساحر والكاذب.
المعنى: يقول: أعوذ بربي من أولئك السحرة الذين ينفثون في العقد كذبا وتخييلا.
الإعراب: أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنا». بربي: جار ومجرور متعلقان بـ«أعوذ»، وهو مضاف، و«الياء»: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. من النافثات: جار ومجرور متعلقان بـ«أعوذ». في عقد: جار ومجرور متعلقان بـ«النافثات»، وهو مضاف. العاضه: مضاف إليه مجرور بالكسرة. المعضه: نعت «العاضه» مجرور بالكسرة.
وجملة «أعوذ بربي»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد: قوله: «العاضه المعضه» حيث وردا اسمي فاعلين: الأول من الثلاثي «عضه»، والثاني من =