تنبيهات: الأول: أجاز الكوفيون أن يجمع نحو «طلحة» هذا الجمع.
الثاني: يستثنى مما فيه التاء ما جعل علما من الثلاثي المعوض من فائه تاء التأنيث، نحو: «عدة» أو من لامه نحو «ثبة»؛ فإنه يجوز جمعه هذا الجمع.
الثالث: يقوم مقام الصفة التصغير؛ فنحو: «رجيل» يقال فيه: رجيلون.
الرابع: لم يشترط الكوفيون الشرط الأخير، مستدلين بقوله «من البسيط»:
٢٣- مِنَّا الْذِي هُو مَا إن طَرَّ شاربُهُ ... والْعَانسونَ وَمِنَّا الْمُرْدُ والشيبُ
= عياش الكلبي في خزانة الأدب ١/ ١٧٨؛ والدرر ١/ ١٣٢؛ وشرح شواهد الشافية ص١٤٣؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٨/ ١٨؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ١٧١؛ وشرح المفصل ٥/ ٦٠؛ وهمع الهوامع ١/ ٤٥.
اللغة: تميم: قبيلة. الحلائل: ج الحليل، وهو الزوج.
الإعراب: فما: «الفاء»: بحسب ما قبلها، و«ما»: نافية. وجدت: فعل ماض مبني على الفتح و«التاء»: للتأنيث. نساء: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. تميم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. حلائل: مفعول به منصوب بالفتحة. أسودين: نعت «حلائل» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأحمرين: «الواو»: حرف عطف، «أحمرين»: معطوف على «أسودين» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة «ما وجدت ...»: بحسب ما قبلها.
الشاهد: قوله: «أسودين وأحمرين» حيث جمعهما جمع مذكر سالم مع كون مؤنثهما على وزن «فعلاء» إذ يجب أن يقال: «سود» و«حمر». وهذا شاذ عند جمهرة النحاة.
٢٣- التخريج: البيت لأبي قيس بن رفاعة في إصلاح المنطق ص٣٤١؛ ولسان العرب ٦/ ١٤٩ «عنس»؛ ولأبي قيس بن رفاعة، أو لأبي قيس بن الأسلت في الدرر ١/ ١٣١؛ وشرح شواهد المغني ص٧١٦؛ والمقاصد النحوية ١/ ١٦٧؛ وبلا نسبة في الأزهية ص٩٧؛ وأمالي القالي ٢/ ٦٧؛ وسر صناعة الإعراب ص٦٨٣؛ وهمع الهوامع ١/ ٤٥.
اللغة: طر: طلع أو نبت. عانس: الآنسة المقيمة في أهلها على غير زواج. الأمرد: حان وقت ظهور شعر لحيته ولم يظهر. أشيب: صاحب الشعر الأبيض.
المعنى: إنا قوم شجعان، فينا من لم تنبت لحيته، والكهل، والرجل الذي لم يتزوج، وكلنا سواء في الشجاعة والإقدام. =
اللغة: تميم: قبيلة. الحلائل: ج الحليل، وهو الزوج.
الإعراب: فما: «الفاء»: بحسب ما قبلها، و«ما»: نافية. وجدت: فعل ماض مبني على الفتح و«التاء»: للتأنيث. نساء: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. تميم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. حلائل: مفعول به منصوب بالفتحة. أسودين: نعت «حلائل» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأحمرين: «الواو»: حرف عطف، «أحمرين»: معطوف على «أسودين» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة «ما وجدت ...»: بحسب ما قبلها.
الشاهد: قوله: «أسودين وأحمرين» حيث جمعهما جمع مذكر سالم مع كون مؤنثهما على وزن «فعلاء» إذ يجب أن يقال: «سود» و«حمر». وهذا شاذ عند جمهرة النحاة.
٢٣- التخريج: البيت لأبي قيس بن رفاعة في إصلاح المنطق ص٣٤١؛ ولسان العرب ٦/ ١٤٩ «عنس»؛ ولأبي قيس بن رفاعة، أو لأبي قيس بن الأسلت في الدرر ١/ ١٣١؛ وشرح شواهد المغني ص٧١٦؛ والمقاصد النحوية ١/ ١٦٧؛ وبلا نسبة في الأزهية ص٩٧؛ وأمالي القالي ٢/ ٦٧؛ وسر صناعة الإعراب ص٦٨٣؛ وهمع الهوامع ١/ ٤٥.
اللغة: طر: طلع أو نبت. عانس: الآنسة المقيمة في أهلها على غير زواج. الأمرد: حان وقت ظهور شعر لحيته ولم يظهر. أشيب: صاحب الشعر الأبيض.
المعنى: إنا قوم شجعان، فينا من لم تنبت لحيته، والكهل، والرجل الذي لم يتزوج، وكلنا سواء في الشجاعة والإقدام. =
١ / ٦٠