شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ٥٠٨

وظاهر كلام سيبويه أنه من العطف على المحل، وذهب الشلوبيين إلى أنه من باب التوهم.
»«سوى» وخروجها عن الظرفية «:
٣٢٧-
ولسوى سوى سواء اجعلا ... على الأصح ما لغير جعلا
»ولسوى«بالكسر و»سوى«بالضم مقصورتين و»سواء«بالفتح والمد»اجعلا على الأصح معا لغير جعلا«من الأحكام فيما سبق؛ لأنها مثلها؛ لأمرين:
أحدهما: إجماع أهل اللغة على أن معنى قول القائل:»قاموا سواك وقاموا غيرك«واحد، وأنه لا أحد منهم يقول إن»سوى«عبارة عن مكان أو زمان.
والثاني: أن من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك وأنها لا تتصرف، والواقع في كلام العرب نثرا ونظما خلاف ذلك؛ فمن وقوعها مجرورة بالحرف قوله عليه الصلاة والسلام:»دعوت ربي ألا يسلط على أمتي عدوا من سوى أنفسها«، وقوله ﷺ:»ما أنتم في سواكم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود«، وقول الشاعر»من الطويل«:
٤٥٥-
ولا ينطق الفحشاء من كان منهم ... إذا جلسوا منا ولا من سوائنا
٤٥٥- التخريج: البيت للمرار بن سلامة العجلي في خزانة الأدب ٣/ ٤٣٨؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٢٤؛ والكتاب ١/ ٣١؛ والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٦؛ ولرجل من الأنصار في الكتاب ١/ ٤٠٨؛ وبلا نسبة في الإنصاف ١/ ٢٩٤؛ والمقتضب ٤/ ٣٥٠.
اللغة: الفحشاء: الشيء القبيح.
الإعراب:»ولا«: الواو بحسب ما قبلها،»لا«: حرف نفي.»ينطق«: فعل مضارع مرفوع.»الفحشاء«: منصوب على نزع الخافض.»من«: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.»كان«: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره:»هو«.»منهم«: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر»كان«.»إذا«: ظرف متعلق بـ»ينطق«.»جلسوا«: فعل ماض، والواو ضمير في محل رفع فاعل.»منا«: جار ومجرور متعلقان بـ»جلسوا«.»ولا«: الواو حرف عطف،»لا«: حرف نفي.»من سوائنا«: جار ومجرور متعلقان بـ»جلسوا«، وهو مضاف، و»نا«: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
وجملة:»ينطق ... «بحسب ما قبلها. وجملة:»كان منهم«صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة:»جلسوا«في محل جر بالإضافة.
الشاهد: قوله:»من سوائنا«حيث خرجت»سواء" عن الظرفية، واعتبرت اسما جر بحرف الجر، وهذا عند سيبويه من ضرورات الشعر.
١ ‏/ ٥١٧