١٣٦-
وحذف ما يعلم جائز كما ... تقول»زيد«بعد»من عندكما«
١٣٧-
وفي جواب:»كيف زيد«قل»دنف«... فزيد استغني عنه إذ عرف
»وَحَذفُ مَا يُعْلَمُ«من الجزأين بالقرينة»جَائِزٌ كَمَا تَقُولُ زَيْدٌ«من غير ذكر الخبر»بَعْدَ«ما يقال لك:»مَنْ عِنْدَكُمَا؟ «والتقدير:»زيد عندنا، وإن شئت صرحت به. ولو كان المجاب به نكرة، نحو: «رجل»، قدر الخبر أيضا بعده. قال في شرح التسهيل: ولا يجوز أن يكون التقدير: «عندي رجل» إلا على ضعف.
«وَفِي جَوَاب كَيْفَ زَيْدٌ؟ قلْ دَنِفْ» بغير ذكر المبتدأ «فَزَيْدٌ» المبتدأ «اسْتُغْنِيَ عَنْهُ» لفظا «إذْ» قد «عُرِفْ» بقرينة السؤال، والتقدير: هو دنف، وإن شئت صرحت به، وقد يحذف الجزآن معا إذا خلا محل مفرد، كقوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ ١ أي: فعدتهن ثلاثة أشهر، فحذفت هذه الجملة لوقوعها موقع مفرد، وهو «كذلك»؛ لدلالة الجملة التي قبلها -وهي ﴿فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ ٢- عليها.
واعلم أن حذف المبتدأ والخبر منه ما سبيله الجواز كما سلف، ومنه ما سبيله الوجوب، وهذا شروع في بيانه.
«مواضع حذف الخبر وجوبا»:
١٣٨-
وبعد لولا غالبا حذف الخبر ... حتم وفي نص يمين ذا استقر
١٣٩-
وبعد واو عينت مفهوم مع ... كمثل «كل صانع وما صنع»
١٤٠-
وقبل حال لا يكون خبرا ... عن الذي خبره قد أضمرا
١٤١-
كضربي العبد مسيئا وأتم ... تبييني الحق منوطا بالحكم
«وَبَعْدَ لَوْلا» الامتناعية «غَالِبا» أي: في غالب أحوالها، وهو كون الامتناع معلقا بها على وجود المبتدأ الوجود المطلق «حَذْف الخَبْر حَتْمٌ» نحو: ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ
١ الطلاق: ٤.
٢ الطلاق: ٤.
٢ الطلاق: ٤.
١ / ٢٠٥