ولا يكون اسم زمان خبرا ... عن جثة وإن يفد فأخبرا
«وَلاَ يَكُونُ اسْمُ زَمَانٍ خَبَرا عَنْ جُثَّةٍ» فلا يقال: «زيد اليوم»؛ لعدم الفائدة «وَإِنْ يُفِدْ» ذلك بواسطة تقدير مضاف هو معنى «فَأَخْبِرَا» كما في قولهم: «الهلال الليلة»، و«الرطب شهري ربيع»، و«اليوم خمر، وغدا أمر»١، وقوله «من الرجز»:
١٤٥-
أكل عام نعم تحوونه ... «يلقحه قوم وتنتجونه»
أي: طلوع الهلال، ووجود الرطب، وشرب خمر، وإحراز نعم؛ فالإخبار حينئذٍ باسم الزمان إنما هو عن معنى لا جثة.
هذا مذهب جمهور البصريين، وذهب قوم -منهم الناظم في تسهيله- إلى عدم تقدير مضاف، نظرا إلى أن هذه الأشياء تشبه المعنى، لحدوثها وقتا بعد وقت، وهذا الذي يقتضيه إطلاقه.
١ هذا القول من أمثال العرب وقد ورد في أمثال العرب ص١٢٧؛ وتمثال الأمثال ص٣١٠؛ وجمهرة الأمثال ص٢٧٢، ٤٣١؛ وجمهرة اللغة ص٥٥٣؛ وخزانة الأدب ١/ ٣٣٢، ٨/ ٣٥٦؛ والعقد الفريد ٣/ ١٢٠؛ وكتاب الأمثال ص٣٣٣؛ وكتاب الأمثال للسدوسي ص٦٨؛ والمستقصى ١/ ٣٥٨؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٤١٧، ٤٢١.
يضرب في تنقل الدهر بحالاته.
١٤٥- التخريج: الرجز لقيس بن حصين في خزانة الأدب ١/ ٤٠٩؛ والكتاب ١/ ١٢٩؛ ولصبي من بني سعد قيل إنه قيس بن الحصين في المقاصد النحوية ١/ ٥٢٩؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١١٩؛ ولرجل ضبي في الأغاني ١٦/ ٢٥٦؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٣/ ١٠٢؛ وتخليص الشواهد ص١٩١؛ والرد على النحاة ص١٢٠؛ ولسان العرب ١٢/ ٥٨٥ «نعم»؛ واللمع في العربية ص١١٣.
اللغة: النعم: الإبل والشاه. تحوونه: تملكونه وتضمونه. يلقحه: يجعله لاقحا حاملا. تنتجونه: تتولون وضعه؛ ونتجت الناقة إذا ولدتها.
المعنى: أتضمون الإبل والشاء في كل عام بعدما سهر عليها قوم حتى غذت لواقحا، ثم تأتون أنتم فتولدونها؛ وهي إشارة إلى ما يستولون عليه في غاراتهم على الأقوام الأخرى.
الإعراب: «أكل»: «الهمزة»: حرف استفهام، «كل»: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف خبر مقدم. «عام»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «نعم»: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. «تحوونه»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و«الواو»: ضمير متصل في محل رفع فاعل، و«الهاء»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. «يلقحه»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، و«الهاء»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. «قوم»: فاعل «يلقحه» مرفوع بالضمة. «وتنتجونه»: «الواو»: للعطف، «تنتجون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و«الواو»: ضمير متصل في محل رفع فاعل، و«الهاء»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة «أكل عام نعم»: ابتدائية لا محل لها. وجملة «تحوونه»: في محل رفع صفة لـ«نعم». وجملة «يلقحه»: في محل رفع صفة لـ«نعم». وجملة «تنتجونه»: معطوفة على جملة في محل رفع.
الشاهد فيه قوله: «أكل عام نعم» حيث حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، والأصل «إحراز نعم» أو «حواية نعم» في كل عام.
يضرب في تنقل الدهر بحالاته.
١٤٥- التخريج: الرجز لقيس بن حصين في خزانة الأدب ١/ ٤٠٩؛ والكتاب ١/ ١٢٩؛ ولصبي من بني سعد قيل إنه قيس بن الحصين في المقاصد النحوية ١/ ٥٢٩؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١١٩؛ ولرجل ضبي في الأغاني ١٦/ ٢٥٦؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٣/ ١٠٢؛ وتخليص الشواهد ص١٩١؛ والرد على النحاة ص١٢٠؛ ولسان العرب ١٢/ ٥٨٥ «نعم»؛ واللمع في العربية ص١١٣.
اللغة: النعم: الإبل والشاه. تحوونه: تملكونه وتضمونه. يلقحه: يجعله لاقحا حاملا. تنتجونه: تتولون وضعه؛ ونتجت الناقة إذا ولدتها.
المعنى: أتضمون الإبل والشاء في كل عام بعدما سهر عليها قوم حتى غذت لواقحا، ثم تأتون أنتم فتولدونها؛ وهي إشارة إلى ما يستولون عليه في غاراتهم على الأقوام الأخرى.
الإعراب: «أكل»: «الهمزة»: حرف استفهام، «كل»: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف خبر مقدم. «عام»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «نعم»: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. «تحوونه»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و«الواو»: ضمير متصل في محل رفع فاعل، و«الهاء»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. «يلقحه»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، و«الهاء»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. «قوم»: فاعل «يلقحه» مرفوع بالضمة. «وتنتجونه»: «الواو»: للعطف، «تنتجون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و«الواو»: ضمير متصل في محل رفع فاعل، و«الهاء»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة «أكل عام نعم»: ابتدائية لا محل لها. وجملة «تحوونه»: في محل رفع صفة لـ«نعم». وجملة «يلقحه»: في محل رفع صفة لـ«نعم». وجملة «تنتجونه»: معطوفة على جملة في محل رفع.
الشاهد فيه قوله: «أكل عام نعم» حيث حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، والأصل «إحراز نعم» أو «حواية نعم» في كل عام.
١ / ١٩١