شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ١٢٤ (ص ١ ‏/ ١٣٢)

«واللاء كالذين نزرا وقعا» اللاء: مبتدأ، و«وقع» خبره، و«كالذين» متعلق به، و«نزرا» أي: قليلا، حال من فاعل «وقع»، وهو الضمير المستتر فيه، والألف للإطلاق والمعنى أن اللائي وقع جمعا للذي قليلا، كما وقع «الألى» جمعا للتي كما تقدم، ومن هذا قوله «من الوافر»:
٨٨-
فما آباؤنا بأمن منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
والمشترك ستة: من، وما، وأل، وذو، وذا، وأي، على ما سيأتي شرحه، وقد أشار إليه بقوله:
٩٣-
ومن وما وأل تساوي ما ذكر ... وهكذا «ذو» عند طيئ شهر
«ومن وما وأل تساوي» أي في الموصولية «ما ذكر» من الموصولات «وهكذا ذو عند طيئ شهر» بهذا.

٨٨- التخريج: البيت لرجل من بني سليم في تخليص الشواهد ص١٣٧؛ والدرر ١/ ٢١٣؛ وشرح التصريح ١/ ١٣٣؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٢٩؛ وبلا نسبة في الأزهية ص٣٠١؛ وشرح ابن عقيل ص٧٩؛ وهمع الهوامع ١/ ٨٣.
شرح المفردات: أمن: أنعم. مهدوا: بسطوا وهيئوا. الحجور: ج الحجر، وهو الحضن، وهنا الكتف.
المعنى: يقول: ليس آباؤنا، وهم الذين أنعموا علينا، وشملونا بالعطف والحنان، وهيئوا لنا حجورهم مهادا، بأكثر من الممدوح فضلا علينا.
الإعراب: «فما»: الفاء بحسب ما قبلها، و«ما»: من أخوات «ليس». «آباؤنا»: اسم «ما» مرفوع، وهو مضاف، و«نا»: ضمير في محل جر بالإضافة. «بأمن»: الباء حرف جر زائد، و«أمن»: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما». «منه»: جار ومجرور متعلقان بـ«أمن». علينا: جار ومجرور متعلقان بـ«أمن». «اللاء»: اسم موصول مبني في محل رفع نعت «آباؤنا». «قد»: حرف تحقيق. «مهدوا»: فعل ماض مبني على الضم، والواو ضمير في محل رفع فاعل. «الحجورا»: مفعول به، والألف للإطلاق.
وجملة: «ما آباؤنا ...» بحسب ما قبلها. وجملة «مهدوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الشاهد: قوله: «اللآء»: حيث جاء به بمعنى «الذين»، وهذا قليل.

١ ‏/ ١٣٢