قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٣٦] .
وقال سبحانه: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [القصص: ٥٠] .
والسنة صنو الكتاب في وجوب التسليم والتعظيم، قال الأوزاعي١ للزهري: يا أبا بكر، حديث رسول الله -ﷺ: «ليس منا من لطم الخدود» ٢، و«ليس منا من لم يوقر كبيرنا» ٣، وما أشبه من الحديث ما معناه؟ فأطرق الزهري ساعة، ثم رفع رأسه فقال: «من الله -عز وحل- العلم، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم»٤.
وورد ذلك عن الزهري عقب روايته لحديث: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ...»، والحديث رواه الأوزاعي عن الزهري، ثم قال: فقلت للزهري: ما هذا؟
١ في أهل الرواية قال رجل للزهري، قال ابن حجر: «وهذا الرجل هو الأوزاعي»انظرتغليق التعليق «٥/ ٣٦٦»، وسيأتي ما يؤكد ذلك بعد قليل.
٢ أخرجه البخاري «١٢٩٤»، ومسلم «١٠٣» من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه.
٣ أخرجه أحمد «٢٧٨٢٣»، وهناد في الزهد «١٣٢١»، والبخاري في الأدب المفرد «٣٥٥»، والترمذي «١٩٢٠»، وأبو داود «٤٩٤٣» من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وقد صححه النووي في الرياض، والألباني في صحيح الجامع «٥٤٤٥»، وحسنه العراقي والسيوطي. انظر: الجامع الصغير «٥٤٤٥».
٤ السنة للخلال «٣/ ٥٧٩»، والجامع لأخلاق الراوي، وآداب السامع للخطيب «٢/ ١١١»، وأدب الإملاء والاستملاء للسمعاني «ص/ ٢٦»، وتغليق التعليق لابن حجر «٥/ ٣٦٥-٣٦٦»، وانظر: كتاب خلق أفعال العباد للبخاري «ص/ ٧٦»، والصحيح له «قبل رقم/ ٧٥٣٠» في كتاب التوحيد، والتمهيد لابن عبد البر «٦/ ١٤»، والاعتقاد للبيهقي ص٢٥١، والصواعق المرسلة «٢/ ٧٣٧» «٤/ ١٤٣٢»، وشرح الطحاوية ص٢١٩، والرد على القائلين بوحدة الوجود لعلي بن سلطان الهروي الحنفي ص٤٨، فتح الباري لابن حجر «١٣/ ٥٠٤».
٢ أخرجه البخاري «١٢٩٤»، ومسلم «١٠٣» من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه.
٣ أخرجه أحمد «٢٧٨٢٣»، وهناد في الزهد «١٣٢١»، والبخاري في الأدب المفرد «٣٥٥»، والترمذي «١٩٢٠»، وأبو داود «٤٩٤٣» من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وقد صححه النووي في الرياض، والألباني في صحيح الجامع «٥٤٤٥»، وحسنه العراقي والسيوطي. انظر: الجامع الصغير «٥٤٤٥».
٤ السنة للخلال «٣/ ٥٧٩»، والجامع لأخلاق الراوي، وآداب السامع للخطيب «٢/ ١١١»، وأدب الإملاء والاستملاء للسمعاني «ص/ ٢٦»، وتغليق التعليق لابن حجر «٥/ ٣٦٥-٣٦٦»، وانظر: كتاب خلق أفعال العباد للبخاري «ص/ ٧٦»، والصحيح له «قبل رقم/ ٧٥٣٠» في كتاب التوحيد، والتمهيد لابن عبد البر «٦/ ١٤»، والاعتقاد للبيهقي ص٢٥١، والصواعق المرسلة «٢/ ٧٣٧» «٤/ ١٤٣٢»، وشرح الطحاوية ص٢١٩، والرد على القائلين بوحدة الوجود لعلي بن سلطان الهروي الحنفي ص٤٨، فتح الباري لابن حجر «١٣/ ٥٠٤».
٢٧٩