طريق الهداية مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة — الصفحة ١٣٧ (ص ١٤٤)

الأطفال بالاستئذان بعد الاحتلام، دليل على أن الاحتلام يحصل به التكليف، وما ذلك إلا؛ لأن الشرع أثبت به البلوغ، وقد أمر النبي ﷺ بقتل المحتلم من بني قريظة، ففي الحديث الذي رواه عطية القرظي قال: «عرضنا على رسول الله ﷺزمن قريظة- فمن كان محتلما أو نبتت عانته قتل» ١.
الإنبات: وهو نبات الشعر الخشن -الذي استحق أخذه بالموسى- على العانة، ولا عبرة بالزغب الضعيف.
والإنبات علامة على البلوغ عند الحنابلة٢ والظاهرية٣، والراجح لدى المالكية٤ مطلقا، لحديث عطية القرظي المتقدم، وعند الشافعية في حق الكافر دون المسلم -في الأصح٥، وذهب الحنفية إلى عدم اعتباره مطلقا٦.
والراجح مذهب الجمهور، ويشهد له حديث عطية القرظي، وفي بعض رواياته: «فإذا أنبت جعلوه في الرجال وحكمه القتل، وإن لم ينبت جعلوه في السبي، قال: فشكوا في فكشفوا عن مئزري، ونظروا إلى عورتي، فوجدوني لم أنبت»٧.

١ رواه أحمد «١٨٥٢٣»، والدارمي «٢٤٦٤»، وأبو داود «٤٤٠٤»، والترمذي «١٥٨٤»، والنسائي «٣٤٢٩». وابن ماجه «٢٥٤٢»، وأبو عوانة «٦٤٧٦-٦٤٨٣»، والبيهقي «٦/ ٥٨»، وبعض أسانيده صحيحة، وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم». أ. هـ.
٢ المغني لابن قدامة «٤/ ٢٩٧»، وكشاف القناع للبهوتي «٣/ ٤٤٤».
٣ المحلى لابن حزم «١/ ٨٨، ٨٩».
٤ المدونة لمالك «٦/ ٢٢٠-٢٢١»، وحاشية الخرشي على مختصر خليل «٥/ ٢٩١».
٥ مغني المحتاج للخطيب الشربيني «٢/ ١٦٧»، والمهذب للشيرازي «١/ ٣٣٠».
٦ حاشية ابن عابدين على الدر المختار لابن عابدين «٦/ ١٥٣».
٧ انظر: الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم «٤/ ٢٠٥»، والمعجم الكبير للطبراني «١٧/ ١٦٣»، والطبقات لابن سعد «٢/ ٧٦-٧٧»، والاستيعاب لابن عبد البر «٣/ ١٠٧٢».
ومدار الحديث على عبد الملك بن عمير، وهو ثقة، وقد صرح بالتحديث فأمن من تدليسه.
وانظر: تهذيب الأسماء للنووي «١/ ٣٠٨».

١٤٤