وعندي أنَّ العبابيد: الآكام، والطُّرق البعيدة، وهذا الموضع سُمّي بِها. والعبابيد أيضًا: الخيل الذَّاهبون في كلِّ وجه.
وأمَّا العَثْيَانة فلم يذكروا لها معنى، وكأنَّها مشتقَّةٌ من العَثْوَة، وهي اللُّمَّة (٣) الطويلة، وامرأةٌ عَثْيَانة: كثيرة الشَّعر (٤). وكأنَّها سُمِّيت لكثرة نباتِها، والله أعلم.
عَبَاثِرُ، جمع عَبَيْثُرَان، للنَّبات المعروف: نَقْبٌ (٥) قرب المدينة، يؤدِّي إلى ينبع إلى السَّاحل (٦).
قال كُثيِّر يصف سحابًا (٧):
لهُ شُعَبٌ منها يَمانٍ ورَيِّقٌ … ومَرَّ فأروى يَنبُعًا فجنوبَه
شآمٌ ونجديٌّ وآخرٌ غائرُ … وقد جِيدَ منه جَيْدةٌ فعَباثِرُ
ورواه بعضهم: عُبَاثر، بضمِّ العين.
(١) لكن في القاموس (عبد) ص ٢٩٦: والعبابيد والعباديد، بلا واحدٍ من لفظهما.
(٢) السيرة النبوية ٢/ ١٣٣، الروض الأنف ٢/ ٢٤٤.
(٣) اللُّمَّة: الشعر المجاوز شحمة الأذن. القاموس (لمم) ص ١١٥٩.
(٤) القاموس (عثى) ص ١٣٠٩.
(٥) النقْب بسكون القاف: الطريق في الجبل. القاموس (نقب) ص ١٣٩.
(٦) أفاد الشيخ حمد الجاسر: أنه من أودية ينبع، ولا يزال معروفًا، يقع بقرب خط طول ٣٠/ ٣٨ ْ وخط عرض ٣٠/ ٢٤ ْ. حاشية كتاب الحازمي ٢/ ٦٥٥.
(٧) البيتان في ديوانه ص ٣٧٤، معجم البلدان ٤/ ٧٣. والأول في معجم ما استعجم ٣/ ٩١٥، المحكم ٢/ ١٣٧ جَيدة: موضعٌ بالحجاز.
(٢) السيرة النبوية ٢/ ١٣٣، الروض الأنف ٢/ ٢٤٤.
(٣) اللُّمَّة: الشعر المجاوز شحمة الأذن. القاموس (لمم) ص ١١٥٩.
(٤) القاموس (عثى) ص ١٣٠٩.
(٥) النقْب بسكون القاف: الطريق في الجبل. القاموس (نقب) ص ١٣٩.
(٦) أفاد الشيخ حمد الجاسر: أنه من أودية ينبع، ولا يزال معروفًا، يقع بقرب خط طول ٣٠/ ٣٨ ْ وخط عرض ٣٠/ ٢٤ ْ. حاشية كتاب الحازمي ٢/ ٦٥٥.
(٧) البيتان في ديوانه ص ٣٧٤، معجم البلدان ٤/ ٧٣. والأول في معجم ما استعجم ٣/ ٩١٥، المحكم ٢/ ١٣٧ جَيدة: موضعٌ بالحجاز.
٣ / ٩٢١