/٢٦٦ أبا سعيدٍ لم أزل بَعدكم … في كُرَبٍ للشوق تغشاني
كم مجلس ولىَّ بلذَّاته … لم يَهْننَي، إذ غاب نُدْماني
سقيًا لِسَلْعٍ ولساحاتها … والعيش في أكناف بُطْحان
أمسيتُ من شوق إلى أهلها … أدفعُ أحزانًا بأحزان
وقال ابن مُقْبِل (٣):
عَفا بَطِحَانٌ من سُلَيْمَى فَيَثْرِبُ … فملقى الرحال من مِنَى، فالمُحَصَّبُ
وقال أبو زياد: بُطْحان من مياه الضِّباب (٤).
بَطْنُ نَخْلٍ- جمع نخلة-: قرية قريبة من المدينة، على طريق البصرة،
(١) الدرة الثمينة لابن النجار ص ٢٩ - ٣١، الأغاني أخبار أوس ونسب اليهود النازلين بيثرب وأخبارهم ٢٢/ ١١١ ومابعدها، معجم البلدان ١/ ٤٤٦، والنقل عن الأخير.
(٢) قال ياقوت في المرجع السابق بعدها: وهو_ أي: هذا الشعر_ يقوي رواية من سكَّن الطاء.
(٣) عبارة ياقوت في المرجع السابق: (وقال ابن مقبل في قول من كسر الطاء …) وابن مُقْبل هو: تميم بن مقبل بن عوف بن حنيف بن قتيبة بن العجلان بن عامر بن صعصعة، أبو كعب، شاعر جاهلي، أدرك الإسلام ولم ير النبي ﷺ وأسلم بعد ذلك، فكان يبكي أهل الجاهلية، وبلغ مئة وعشرين سنة. ترجم له الحافظ في (الإصابة) في القسم الثالث فيمن أدرك النبي ﷺ ولم يره ١/ ١٨٧، ولابن مقبل (ديوان شعر) طبع بتحقيق د. عزة حسن.
(٤) معجم البلدان ١/ ٤٤٧، قال الشيخ حمد الجاسر (المغانم ٥٧): (هذا في عالية نجد، بعيد عن المدينة).
(٢) قال ياقوت في المرجع السابق بعدها: وهو_ أي: هذا الشعر_ يقوي رواية من سكَّن الطاء.
(٣) عبارة ياقوت في المرجع السابق: (وقال ابن مقبل في قول من كسر الطاء …) وابن مُقْبل هو: تميم بن مقبل بن عوف بن حنيف بن قتيبة بن العجلان بن عامر بن صعصعة، أبو كعب، شاعر جاهلي، أدرك الإسلام ولم ير النبي ﷺ وأسلم بعد ذلك، فكان يبكي أهل الجاهلية، وبلغ مئة وعشرين سنة. ترجم له الحافظ في (الإصابة) في القسم الثالث فيمن أدرك النبي ﷺ ولم يره ١/ ١٨٧، ولابن مقبل (ديوان شعر) طبع بتحقيق د. عزة حسن.
(٤) معجم البلدان ١/ ٤٤٧، قال الشيخ حمد الجاسر (المغانم ٥٧): (هذا في عالية نجد، بعيد عن المدينة).
٢ / ٦٦٨