ب- وفى «تاريخ الغرباء»: اعتنى مؤرخنا «ابن يونس» بذكر البلدان الإسلامية التى قدم منها المترجمون إلى مصر، وأحيانا كان يشير إلى أصولهم، إن كانوا ينتمون- فى الأصل- إلى غير هذه الأقاليم، التى وفدوا منها.
ويلاحظ أن ابن يونس كان يذكر إقليم المترجم له عامة فى بعض الأحيان، كأن يقول: شامىّ، مغربى، أندلسى «وعلى الأخيرة أمثلة كثيرة»، وكذلك «توجد أمثلة كثيرة على نسبة المترجمين إلى «إفريقية» عامة.
وإلى جانب ما تقدم، فقد اهتم مؤرخنا بتحديد هذه الأقاليم فى مواطن عديدة، كالآتى:
١- فى العراق: ذكر بغداد «كثيرا»، وبعدها البصرة، ثم بلدان «واسط، والأنبار، وسامراء، وبلد، وكلواذى» .
٢- فى الشام: دمشق «ورد منها علماء كثيرون»، وعسقلان، والبلقاء، وأيلة، وفلسطين، وحمص، والرملة، وحرّان، وقنّسرين، والمصيّصة، والأردن، وقرقيسيا، وطرسوس، ورأس العين، وصور، والرّها، وأنطاكية.
٣- فى الأندلس: قرطبة، وإلبيرة، وتدمير، وسرقسطة، وجيّان، وبجّانة، وقبرة، ومنية عجب، ولورقة، ومالقة، وطرطوشة، وإشبيلية، ووادى الحجارة، وبيرة، وجيّان، والجزيرة الخضراء، وبطليوس، ولاردة، وماردة، وإستجة، ووشقة، وشذونة، وطليطلة، وبيّانة، وريّة، وألمرية، وتطيلة.
٢ / ٣٥٧