وتقدّم فى الأنساب، ولا أدرى له هو هذا أو غيره.
زكرىّ (١):
هو محمد، وقيل: أحمد بن محمد بن محمد السّمرقندىّ العميدىّ الملقّب زكرىّ (٢).
ذكره السلطان عماد الدين (٣) صاحب حماة، فى «تاريخه» (٤)، وقال:
كان إماما فى فنّ الخلاف خصوصا الجست (٥)، وله فيه طريقة مشهورة، وصنّف «الإرشاد».
واعتنى بشرح طريقته جماعة؛ منهم: القاضى أحمد بن خليل بن سعادة الخويّىّ (٦)، قاضى دمشق، وبدر الدين المراغىّ (٧) المعروف بالطّويل (٨).
واشتغل عليه الخلق، وانتفعوا به، وبه تخرّج الإمام نظام الدّين
(١) فى القاموس: «وزكرياء، ويقصر، وكعربىّ، ويخفف: علم».
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦.
(٣) أبو الفدا إسماعيل بن على بن محمود.
(٤) المختصر ٣/ ١٢١.
(٥) فى م: «الحساب» خطأ، وفى المختصر: «الحسب» تصحيف. وانظر حاشية ٣/ ٣٥٥.
(٦) فى النسخ، والمختصر: «الجوينى»، وتقدم على الصواب أثناء الترجمة ٣/ ٣٥٥.
(٧) فى م: «الرومى»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر، وما فى م صحيح أيضا.
(٨) فى م: «بالبدر الطويل»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦.
(٣) أبو الفدا إسماعيل بن على بن محمود.
(٤) المختصر ٣/ ١٢١.
(٥) فى م: «الحساب» خطأ، وفى المختصر: «الحسب» تصحيف. وانظر حاشية ٣/ ٣٥٥.
(٦) فى النسخ، والمختصر: «الجوينى»، وتقدم على الصواب أثناء الترجمة ٣/ ٣٥٥.
(٧) فى م: «الرومى»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر، وما فى م صحيح أيضا.
(٨) فى م: «بالبدر الطويل»، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر.
٤ / ٣٩٤