وأيضا فقصده بعينه في الفرض لا يكره، بخلاف قصده بعينه في النفل، فإنه يكره، ولا تزول الكراهة إلا بضم غيره إليه أو موافقته عادة، فالمزيل للكراهة في الفرض (٥) مجرد كونه فرضا، لا للمقارنة بينه وبين غيره، وأما في النفل فالمزيل للكراهة ضم غيره إليه، أو موافقته عادة ونحو ذلك. وقد يقال: الاستثناء أخرج بعض صور (٦) الرخصة، وأخرج الباقي بالدليل.
(١) هو: موسى بن وردان القرشي، العامري، بالولاء، أبو عمرو، البصري القاضي، قال في التقريب:»صدوق ربما أخطأ من الثالثة "، توفي سنة (١١٧هـ)، وعمره (٧٤) سنة. انظر: تقريب التهذيب (٢ / ٢٨٩)، (ت١٥١٨) .
(٢) كذا ورد اسمه في المسند (٦ / ٣٦٨)، وقد بحثت عنه في كل كتب التراجم التي اطلعت عليها، فلم أعثر له على ترجمة.
(٣) في المسند: (تعالي فكلي) .
(٤) مسند أحمد (٦ / ٣٦٨)، في حديث الصماء بنت بسر. وقد ذكر المؤلف أن الحديث ضعيف.
(٥) من هنا حتى قوله: ضم غيره إليه. . (بعد سطر تقريبًا): سقطت من (أ) .
(٦) صور: ساقطة من (أ) .
(٢) كذا ورد اسمه في المسند (٦ / ٣٦٨)، وقد بحثت عنه في كل كتب التراجم التي اطلعت عليها، فلم أعثر له على ترجمة.
(٣) في المسند: (تعالي فكلي) .
(٤) مسند أحمد (٦ / ٣٦٨)، في حديث الصماء بنت بسر. وقد ذكر المؤلف أن الحديث ضعيف.
(٥) من هنا حتى قوله: ضم غيره إليه. . (بعد سطر تقريبًا): سقطت من (أ) .
(٦) صور: ساقطة من (أ) .
٢ / ٧٧