وأما أكثر (٨) أصحابنا ففهموا (٩) من كلام أحمد الأخذ بالحديث، وحمله على الإفراد، فإنه سئل عن عين الحكم، فأجاب بالحديث، وجوابه بالحديث (١٠) يقتضي اتباعه.
وما ذكره عن يحيى (١١) إنما هو بيان ما وقع فيه من الشبهة، وهؤلاء يكرهون إفراده بالصوم، عملا بهذا الحديث، لجودة إسناده، وذلك موجب للعمل به، وحملوه على الإفراد كصوم يوم الجمعة، وشهر رجب.
(١) قال أبو داود: ساقطة من (ط) .
(٢) لفظ أبو داود: «وهذا الحديث منسوخ»، سنن أبي داود (٢ / ٨٠٦) .
(٣) في (أب): بإسناد.
(٤) ذكر ذلك الحاكم في المستدرك (١ / ٤٣٦)، وأبو داود (٢ / ٨٠٧)، وقال في عون المعبود: «هذا حديث حمصي» يريد تضعيفه؛ لأن في حديث عبد الله بن بسر راويان حمصيان. . " إلخ. راجع: عون المعبود وشرح سنن أبي داود (٧ / ٧٤) .
(٥) انظر: سنن أبي داود (٢ / ٨٠٧) .
(٦) حديث سقطت من (أ) .
(٧) انظر: سنن أبي داود (٢ / ٨٠٧) .
(٨) في (أ): وما أكثر أهل العلم أصحابنا.
(٩) في (أ): فقهوا.
(١٠) بالحديث: سقطت من (ط) .
(١١) يعني يحيى بن سعيد القطان، حيث ذكر أنه يتقي هذا الحديث.
(٢) لفظ أبو داود: «وهذا الحديث منسوخ»، سنن أبي داود (٢ / ٨٠٦) .
(٣) في (أب): بإسناد.
(٤) ذكر ذلك الحاكم في المستدرك (١ / ٤٣٦)، وأبو داود (٢ / ٨٠٧)، وقال في عون المعبود: «هذا حديث حمصي» يريد تضعيفه؛ لأن في حديث عبد الله بن بسر راويان حمصيان. . " إلخ. راجع: عون المعبود وشرح سنن أبي داود (٧ / ٧٤) .
(٥) انظر: سنن أبي داود (٢ / ٨٠٧) .
(٦) حديث سقطت من (أ) .
(٧) انظر: سنن أبي داود (٢ / ٨٠٧) .
(٨) في (أ): وما أكثر أهل العلم أصحابنا.
(٩) في (أ): فقهوا.
(١٠) بالحديث: سقطت من (ط) .
(١١) يعني يحيى بن سعيد القطان، حيث ذكر أنه يتقي هذا الحديث.
٢ / ٧٦