اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

(١) هو: محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ، محدث الكوفة، قال ابن حجر في لسان الميزان: «قلت: مطين، وثقه الناس»، ومطين لقبه.
انظر: لسان الميزان (٥ / ٢٣٣)، ٢٣٤)، (ت ٨١٥) .
(٢) في (أ): أنبأنا.
(٣) هو: العلاء بن عمرو الحنفي، الكوفي، قال في لسان الميزان: «متروك»، وضعفه النسائي وغيره، وقال ابن حبان: «لا يجوز الاحتجاج به بحال».
انظر: لسان الميزان (٤ / ١٨٥، ١٨٦)، (ت ٤٨٦) .
(٤) في (ج د): العلاء بن عمرو الحنفي بن يزيد الأشعري، وهو خلط من النساخ.
(٥) لعله: يحيى بن يزيد الجزري، أبو شيبة، الرهاوي، قال البخاري: لم يصح حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن أبي حاتم: ليس به بأس.
انظر: الجرح والتعديل (٩ / ١٩٨)، (ت ٨٢٦) . وانظر: تهذيب التهذيب (١١ / ٣٠٢، ٣٠٣)، (ت ٥٨٤) .
(٦) في (أ): أنبأنا.
(٧) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي. مرت ترجمته. انظر: فهرس الأعلام.
(٨) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك من طريقين: أحدهما عن يحيى بن يزيد عن ابن جريج، والثاني عن محمد بن الفضل، عن ابن جريج، وقال الحاكم: «حديث يحيى بن يزيد حديث صحيح، وإنما ذكرت حديث محمد بن الفضل متابعا له»، لكن تعقبه الذهبي فقال: «قلت: بل يحيى ضعفه أحمد وغيره، وهو من رواية العلاء بن عمرو الحنفي، وليس بعمدة، وأما أبو الفضل فمتهم، وأظن الحديث موضوعا».
راجع: المستدرك وبهامشه التلخيص (٤ / ٨٧)، وأورده السيوطي في الجامع الصغير، وقال: «حديث صحيح».
الجامع الصغير (١ / ٤٠)، حديث رقم (٢٢٥)، لكن أكثر الأئمة طعنوا في هذا الحديث بأنه منكر لا أصل له. انظر: لسان الميزان (٤ / ١٨٥، ١٨٦) .
وقال في اللآلئ المصنوعة: قال العقيلي: «منكر، لا أصل له». اللآلئ المصنوعة (١ / ٤٤٢)، الطبعة الأولى. والمؤلف ذكر هنا ما يفيد أن الحديث لا أصل له.