قال ابن خزيمة -رحمه الله-: «وهذا الخبر رواه شُعبة بن الحجاج عن بريد بن أبي مريم في قصة الدعاء، ولم يذكر القنوت ولا الوتر، قال: وشعبة أحفظ …، ولو ثبت الخبر عن النَّبيِّ -ﷺ- أنه أمر بالقنوت في الوتر، أو قنت في الوتر، لم يجز عندي مخالفة خبر النَّبيّ -ﷺ-، ولست أعلمه ثابتًا» (٢).
وقبله قال الإمام أحمد -رحمه الله-: «لا يصحّ فيه عن النَّبيِّ -ﷺ- شيء …» (٣).
وهذا القول هو الأظهر -والله أعلم-، إلا أنه ثبت عن الصحابة القنوت في الوتر، وسئل عطاء عن القنوت، فقال: «كان أصحاب النَّبيّ -ﷺ- يفعلونه»، فقد ثبت عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- كما عند أحمد، وأبي داود، والترمذي، وقال: «حديث حسن»، وثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عند ابن أبي شيبة.
وهل القنوت يكون قبل الركوع، أو بعده؟
اختلف أهل العلم -رحمهم الله- في ذلك، وسبب الاختلاف: أنه لم يثبت عن النَّبيِّ -ﷺ- في هذا الباب شيء، وقاسه أهل العلم على قنوت النَّوازل.
فقيل: قبل الركوع.
واستدلوا بـ: ما رواه عبد الرحمن بن أبزى -رضي الله عنه- قال: «صَلَّيْتُ
(١) رواه أحمد برقم (١٧٢٧).
(٢) صحيح ابن خزيمة (٢/ ١٥٢).
(٣) التلخيص لابن حجر (٢/ ١٨).
(٢) صحيح ابن خزيمة (٢/ ١٥٢).
(٣) التلخيص لابن حجر (٢/ ١٨).
٤٥