وقال ابن العربي: «قد بينا أنَّ كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان؛ لأنه واسطته، وأنَّ كل فعل حسن نسبه الشرع إلى الملك؛ لأنه واسطته، قال: والتثاؤب من الامتلاء، وينشأ عنه التكاسل وذلك بواسطة الشيطان، والعطاس من تقليل الغذاء، وينشأ عنه النشاط، وذلك بواسطة الملك».
وقال النَّووي: «أضيف التثاؤب إلى الشيطان؛ لأنه يدعو إلى الشهوات إذ يكون عن ثقل البدن، واسترخائه وامتلائه، والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في المأكل» (١).
- وأيضًا فإن الأفضل للمتثائب ألَّا يرفع صوته بالتثاؤب، كأن يقول: (ها)، أو (آه)، ونحوها من الأصوات التي يصدرها؛ لأنَّ هذا مدعاة لضحك الشيطان عليه.
ويدلّ عليه: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيِّ -ﷺ- قال: «التَّثَاؤُبُ مِنْ الشيطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَالَ "هَا" ضَحِكَ الشيطَانُ» (٢).
وجاء بلفظ عند أحمد -رحمه الله-: «إذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّه مَا اسْتَطَاع، وَلا يَقُل: "آه آه"، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا فَتَحَ فَاهُ، فَإِنَّ الشيطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ أَوْ بِه» (٣).
(١) الفتح، حديث (٦٢٢٦)، باب: إذا تَثاءَبَ فلْيَضعْ يدَه على فيه.
(٢) رواه البخاري برقم (٣٢٩٨)، ومسلم برقم (٢٩٩٤).
(٣) رواه أحمد برقم (٩٥٣٠)، وصححه الألباني (الصحيحة ٢٤٢٠).
(٢) رواه البخاري برقم (٣٢٩٨)، ومسلم برقم (٢٩٩٤).
(٣) رواه أحمد برقم (٩٥٣٠)، وصححه الألباني (الصحيحة ٢٤٢٠).
١٩٣