وقد مرَّ علينا قول الشاعر:
إنَّ مَنْ سَادَ ثُمَّ سَادَ أبُوه … ثم سَادَ مِنْ بعد ذلك جدُّه
والحكمة من ذلك: أنَّ هذا الريق الذي اختلط بالقراءة هو الذي تكون فيه البركة، والظاهر أنَّ المسح يكون من فوق الثياب (١).
وربما يشهد لذلك رواية البخاري الأخرى: قالت عائشة -رضي الله عنها-: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ» (٢).
فظاهر الحديث يدلّ على أنَّ النفث بالسور نفسها لا قبلها، وأفاد هذا الحديث حرص النَّبيّ -ﷺ- على هذه السُّنَّة، حيث إنه -ﷺ- حتى إذا مرض يفعل ذلك بأمره لعائشة -رضي الله عنها-، وجاء في الصحيحين ما يدلّ على أنَّ النفث بها ليس فقط عند النَّوم، وإنما أيضًا إذا اشتكى وجعًا، فعن عائشة -رضي الله عنها-: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ -ﷺ- عَنْهُ» (٣)، وفي رواية: «وأَمسَحُ بِيَدِهِ رجاء بركَتها» (٤).
(١) شرح البخاري لشيخنا (٦/ ٦٠)، باب فضل المعوذات، الطبعة المصرية، في المكتبة الشاملة.
(٢) رواه البخاري برقم (٥٧٤٨).
(٣) رواه البخاري برقم (٤٤٣٩)، ومسلم برقم (٢١٩٢).
(٤) رواه البخاري برقم (٥٠١٦)، ومسلم برقم (٢١٩٢).
(٢) رواه البخاري برقم (٥٧٤٨).
(٣) رواه البخاري برقم (٤٤٣٩)، ومسلم برقم (٢١٩٢).
(٤) رواه البخاري برقم (٥٠١٦)، ومسلم برقم (٢١٩٢).
١٢٩