ومن فَاعَلَ: قِتَال ومُقَاتَلَة.
ومن كل باب: انْطِلاَق واحْتِسَاب واسْتِخْرَاج (١٢)، وتَغَافُل، واسْتِحْيَاء من «استحى» بياء واحدة، وقيل من: اسْتَحْيَيْتُ بياءين (١٣)، قلبت الأولى ألِفًا لانفتاح ما قبلها، فحذفت لالتقاءِ الساكنين، فالأمر من الأول: اسْتَحِ، ومن الثاني: اسْتَحْيِ. والتاء في «إِجَازَة واسْتِجَارَة وتَوْصِيَة وتَسْلِيَة» عوض عن العين واللاّم فيها.
وتَحِيَّة، أصْلُهَا: تَحْيِيَة على «تَفْعِلَة»، نقلت حركة الياء إلى الحاء، وأدغمت الياء في الياء.
ويكسرالعين للياء، في نحو: تَآبٍ وتَنَاجٍ وتَنَاءٍ وتَغَافٍ.
وتقلب الواو ياء في نحو: اعشيشاب واشهيباب واستيلاء، ولم تقلب في اخْرِوَّاط واجْلِوَّاذ واعْلِوَّاط / للإدغام. [ظ ٨]
ومن المنشعبة (١٤): تَدَحْرج، واحْرِنْجَام واقْشِعْرَار.
[اسم المرّة]: وإذا كان المصدر من الثلاثي على «فَعْلَة» بفتح الفاء يكون للمرّة، كَـ: قَوْمَة ورَحْمَة وخَشْيَة، وقلَّ: إِتْيانَة ولقَاءَةَ (١٥) .
(١٢) في الأصل «واستخرج» بسقوط الألف، وهو تحريف.
(١٣) يستحي - بياء واحدة- لغة بني تميم، ويستحيي - بياءين - لغة الحجاز، وذكر أبو الحسن الأخفش أنًها الأصل (معاني القرآن للأخفش ٥٢) .
(١٤) في الأصل «منشعبة»، ولعل الصواب «ومن منشعبة الرباعي».
(١٥) ذكر الأزهري أن لِقاءةً وإتيانة شاذّتان، حكى ذلك عن سيبويه (شرح التصريح ٢ / ٧٧)، وذكر سيبويه أنّ إتيانة قليل، والاطراد على فَعْلَة. (سيبويه ٤ / ٤٥) .
(١٣) يستحي - بياء واحدة- لغة بني تميم، ويستحيي - بياءين - لغة الحجاز، وذكر أبو الحسن الأخفش أنًها الأصل (معاني القرآن للأخفش ٥٢) .
(١٤) في الأصل «منشعبة»، ولعل الصواب «ومن منشعبة الرباعي».
(١٥) ذكر الأزهري أن لِقاءةً وإتيانة شاذّتان، حكى ذلك عن سيبويه (شرح التصريح ٢ / ٧٧)، وذكر سيبويه أنّ إتيانة قليل، والاطراد على فَعْلَة. (سيبويه ٤ / ٤٥) .
٦٥